引言

文化外译是构建中国话语体系、推动中华文化走向世界的重要途径。广西作为多民族聚居区，拥有丰富的民族服饰文化遗产。民族服饰不仅承载着各民族的历史记忆与审美观念，更是民族文化身份的重要标识。然而，相关文本的英译研究仍显薄弱，如何兼顾文化忠实性与读者可接受性，是民族服饰文化外译面临的核心问题。

《广西民族服饰》由瑶学专家玉时阶撰写，系统介绍了广西12个世居民族服饰的历史渊源、传统工艺、色彩与图案的文化内涵，目前尚无英译本。本书兼具学术性与文化性，语言客观中立、信息丰富详实，属于典型的文化类信息型文本。

本研究以该书第一、三、四章的英译实践为基础，在纽马克文本类型理论指导下，探索文化类信息型文本英译的策略体系，以期为同类文本的翻译实践提供参考。

一、理论基础与分析框架

（一）文本类型理论与翻译策略

纽马克在《翻译教程》中将文本划分为三种主要类型：表达型文本、信息型文本和呼唤型文本（Newmark1988）。其中，信息型文本以传递客观信息为核心目标，其翻译应以准确传达信息为首要原则。

《广西民族服饰》以客观叙述为主，内容涉及历史事实、工艺技法、文化知识，无明显的个人情感表达或呼吁性语言，符合信息型文本的核心特征。因此，其翻译应以信息传递为核心，兼顾文化元素的处理。

（二）交际翻译与语义翻译的二元策略

纽马克提出的交际翻译与语义翻译是其理论体系中的重要概念。语义翻译力求在目的语句法结构允许的范围内，尽可能准确地再现原文的语境意义；交际翻译则力求使译文对目标语读者产生的效果与原文对源语读者产生的效果尽可能接近（Newmark1981）。

对于信息型文本，纽马克倾向于采用交际翻译，以确保译文的流畅性与可读性。然而，文化类信息型文本中往往包含大量具有民族文化特色的专有名词和表达方式，完全采用交际翻译可能导致文化信息的流失。因此，本研究提出并实践“以交际翻译为主、语义翻译为辅”的二元翻译策略：在处理文化专有名词时，优先采用语义翻译以保留文化原貌；在处理文化负载词、四字格、特殊句式时，更多采用交际翻译以提升译文可读性。

（三）国内外研究现状

关于纽马克翻译理论的研究，国内学者早在1982年就已开始关注。王宗炎（1982）摘要介绍了纽马克的文章《翻译理论和翻译技巧》，林小芹（1987）首次详细介绍了交际翻译与语义翻译的性质、理论基础、区别及运用。此后，杨士焯（1989）简析了纽马克的语义翻译和交际翻译理论，之后杨士焯（1998）研究了纽马克提出的“翻译关联法”，认为该方法将语义翻译和交际翻译融为一体。辛献云（2001）、贾文波（2004）等学者则深入研究了纽马克的文本类型理论。在理论应用方面，袁翠（2000）首次将纽马克的成份分析法与文化翻译相结合，黄建凤等（2010）认为交际翻译与语义翻译策略有助于汉语文化负载词的翻译，付晶等（2014）、赵欢等（2018）则探讨了该理论在科技英语翻译中的应用。

关于广西民族服饰翻译研究，姚康等（2022）以广西民族博物馆壮族服饰名称为对象总结英译模式，宋秋莲（2021）、蒋蓉（2020）、甘菲（2020）等学者从文化翻译观视角探讨了壮族服饰文化的翻译策略。王芳芳（2019）是唯一以纽马克交际翻译理论为指导研究广西壮族服饰文化英译的学者，指出应追求自然流畅的译文以实现翻译服务交际的目的。李倩倩等（2019）从认知翻译角度出发，提出意译、异化加注和音译加注等策略。李丽雯等（2018）则以翻译目的论为框架研究龙胜瑶族服饰文化翻译。

综合来看，目前关于广西民族服饰翻译的研究屈指可数，且多以文化翻译观为理论指导，仅有少数研究涉及纽马克交际翻译理论。鉴于广西各民族都有其优秀的服饰文化，本研究选用纽马克交际翻译理论为指导，分别从词汇、句子、语篇三方面探析适合此类文本英译的翻译方法，以期译文既能传递广西民族服饰文化内涵，又能合乎目标读者的阅读习惯，实现服饰文化对外交流的目的。

二、翻译策略的实践应用

（一）文化专有名词的翻译：语义翻译主导

文化专有名词指那些承载特定历史文化信息、在目标语中缺乏对应表达的词汇，如古代工艺名称、民族古称、传统节日名称等。此类词汇的翻译应力求保留文化原貌。

例1：蜡染，古代称蜡缬，即用蜡液防染的一种印染方法。

译文：Wax-resist dyeing, known as Laxie in ancient times, is a dyeing method that uses wax to prevent dye from penetrating certain areas of the fabric.

分析：“蜡缬”与“蜡染”同义，仅为古今用词之别。译者采用音译法译为“Laxie”，既保留了历史文化信息，又避免了冗余释义，符合语义翻译的要求。

例2：水族年轻姑娘和少妇凡是走亲访友或参加端节、卯节等盛大节庆，都要佩戴银饰。

译文：Young girls and married women of the Shui ethnic group adorn themselves with silver jewelry when visiting relatives and friends or attending grand festivals such as the Duan Festival (the New Year of the Shui) and the Mao Festival (the Song Festival or Valentine’s Day of the Shui).

分析：“端节”和“卯节”是水族的传统节日，在目标语文化中无对应表达。译者采用音译加注的方式，既保留了节日名称的发音特征，又通过注释说明其文化内涵，实现了语义忠实与交际可及的双重目标。

（二）文化负载词的翻译：交际翻译主导

文化负载词是指那些承载特定民族文化内涵、在目标语中缺乏对应表达的词汇。翻译时需充分考虑目标读者的认知背景与理解能力。

例3：以龙、凤纹样为例，它们是象征神威和寓意吉祥的纹样。

译文：For example, the loong and phoenix patterns symbolize divine power and auspiciousness.

分析：中国传统文化中的“龙”与西方文化中的“dragon”在形象与寓意上存在显著差异。若直译为“dragon”，可能引发严重的文化误解。译者采用“loong”这一逐渐被接受的文化重构译法，既保留了文化独特性，又避免了负面联想，体现了交际翻译对读者接受度的核心关切。

例4：后因刺绣多为妇女所做，故亦称“女红”。

译文：As embroidery was predominantly practiced by women, it is also referred to as “women’s needlework”.

分析：“女红”中的“红”不仅指颜色，更隐含与女性的文化关联。译者舍弃字面意义，采用意译法准确传达其实际所指，体现了交际翻译以意义传递为核心的翻译取向。

（三）四字格的翻译：形式与意义的动态平衡

汉语四字格结构工整、韵律感强，是汉语独特的语言现象。英语中缺乏对应结构，翻译时需根据语境灵活处理。

例5：古代岭南气候湿热，雨量充沛，满山遍野都是五颜六色的花草。

译文：In ancient times, the Lingnan area, with its humid and rainy climate, was covered with abundant flora that painted the mountains and fields with a kaleidoscope of colors.

分析：四个四字格分别承担不同的句法功能。译者将“气候湿热”与“雨量充沛”合并译为“humid and rainy climate”，将“满山遍野”直译为地点状语，将“五颜六色”以隐喻“kaleidoscope of colors”传达其丰富色彩含义。这种处理舍弃了四字格的形式特征，但准确传递了信息内容，体现了交际翻译的灵活性。

（四）无主句的翻译：主语补全与句式转换

汉语是话题优先型语言，主语经常可以省略；英语是主语优先型语言，大多数句子需要明确的主语。这种差异要求译者在英译时进行必要的补充或转换。

例6：浆染时，将胶状的浓液加热溶化，用竹针蘸取一些后在白布上绘制图案纹样。

译文：During the dyeing process, the gel is heated and melted, and then applied to white fabric with bamboo needles to create patterns.

分析：原文无主语，但根据上下文可推知施动者为“人”。译者采用被动语态，将原宾语“胶状的浓液”提升为主语，符合英语的语法规范与表达习惯，属于交际翻译的典型处理方式。

（五）流水句的翻译：逻辑关系的显性化

汉语流水句由多个短句并列而成，语义连贯但逻辑关系隐含其中；英语则需要借助连接词、从句等手段显性表达逻辑关系。

例7：瑶族人民世代居住于深山峻岭中，受自然环境的熏陶，图案纹样多以方形、菱形、三角形等几何纹样作对称式、水波状、二方连续、四方连续排列，组成象征性图案，韵律感强。

译文：The Yao people, residing in remote mountainous areas for generations and influenced by their natural surroundings, create patterns mostly featuring geometric shapes such as squares, diamonds, and triangles arranged symmetrically, wavelike, or in repeating sequences in two or four directions, forming symbolic designs with a strong sense of rhythm.

分析：原文由五个短句构成，语义连贯但无显性连接。译者将前两个短句处理为现在分词短语作定语，将后三个短句整合为主句的修饰成分，并添加连接词“or”明确并列关系。通过句式重构与逻辑显化，译文符合英语形合特征，体现了交际翻译对目标语读者阅读习惯的关照。

（六）语篇的衔接与连贯

语篇翻译需关注衔接与连贯。译者通过指代、替代、连接词和词汇复现等手段，确保译文的整体性。

例8：小花锦多以几何纹样组成四方连续结构……大花锦是清末民初时在小花锦的基础上发展起来的，它保持了小花锦的四方连续结构……

译文：The small flower brocade comprises simple geometric patterns in a four-direction repeating structure……while the big flower brocade, developed from small flower brocade in the late Qing Dynasty and early Republic of China, maintains such a structure……

分析：译者用“such a structure”替代重复出现的“a four-direction repeating structure”，既避免了冗余，又保持了语篇连贯，符合交际翻译对译文流畅性的要求。

三、结语

本研究以《广西民族服饰》英译实践为基础，探讨了文化类信息型文本的翻译策略，得出以下主要结论：

第一，文化类信息型文本的翻译应采用“以交际翻译为主、语义翻译为辅”的二元策略。语义翻译确保文化信息的原真性，交际翻译保证译文的流畅性与可读性，二者有机结合能够有效应对文化类文本的翻译挑战。

第二，翻译策略的选择需因层而异、因类施策。在词汇层面，文化专有名词宜采用音译或音译加注的语义翻译策略，文化负载词和四字格宜采用意译、解释性翻译等交际翻译策略；在句法层面，无主句和流水句需通过主语补全、句式重构、连接词添加等方式进行交际化处理；在语篇层面，需通过衔接与连贯手段提升译文的整体性。

第三，文化外译应在文化忠实与读者接受之间寻求动态平衡。译者既不能为了可读性而牺牲文化内涵，也不能为了忠实而制造阅读障碍。唯有兼顾二者，才能真正实现文化传播的目标。

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