引言

随着全球文化进一步交流交融，中国在2025年政府工作报告中明确提出“扩大国际人文交流合作，全面提升国际传播效能”，为中华优秀传统文化的海外传播提供了战略性政策导向。在这一背景下，非物质文化遗产的国际传播逐渐成为文化“出海”战略的重要组成部分。作为中国传统非物质文化遗产，农民画因其色彩浓烈、构图夸张，被誉为“东方毕加索”。如今，新媒体技术的快速发展让农民画为代表的地方艺术逐渐突破地域与媒介的限制，通过Instagram、Youtube等海外社交媒体平台进入西方受众的视野，呈现出新的跨文化传播路径。然而，不同文化之间的差异会引发跨文化传播中的冲突与障碍，阻碍交流的顺利进行。因此，创作者如何进行内容选择与视觉呈现，如何有效传递艺术背后的价值观与文化内涵，是影响中国文化国际传播效果的关键所在。一方面，内容主题与视觉符号的选择将直接影响海外受众的理解程度，在一定程度上决定创作者能否真正“讲好中国故事”。另一方面，文化意义与价值观关乎中华文化形象的建构，也是推动“人类命运共同体”理念传播的重要载体。基于此，本文将从爱德华·霍尔（Edward T. Hall）的高低语境文化理论视角出发，探讨陕西户县农民画在海外社交媒体平台中的传播内容特征与表达方式，并提出具有实践价值的传播策略，以期为中国民间非遗艺术的国际化传播提供一定启示意义。

一、高低语境文化理论

在跨文化传播领域，人类学家爱德华·霍尔认为文化具有语境性，信息的产生、传递与理解始终离不开具体的社会语境。1976年，霍尔在《超越文化》（Beyond Culture）一书中首次正式提出“高语境文化”与“低语境文化”的概念。在中国、日本为代表的高语境文化中，预制程序的信息贮存在接受者身上和背景之中，此时传达的讯息中只包含着极少的信息。而在美国、德国等西方国家所代表的低语境文化中，大多数的信息必须包含在传达的讯息之中，以弥补语境中缺失的信息。由此可见，高低语境文化在语言表达方式上存在显著差异。高语境文化往往依靠符号象征及非语言编码来传递信息，其表达方式较为含蓄、内隐，而低语境文化则强调信息的外显性与逻辑完整性，言语表达更加直接、清晰。

正如霍尔所说，“文化就是交际，交际就是文化”。在中国传统文化面向西方低语境文化出海的过程中，传播者应适当调整传播策略，通过更加直观、易理解的表达方式，将原本隐于文化背景和社会环境的信息进行显性化转译，从而降低文化折扣与误读风险，提升传播效果与受众认同度。对于以陕西户县农民画为代表的中国民间艺术而言，其视觉表达具有较强的符号性，在本土语境中能依靠共通的文化背景被准确解读，但在跨文化传播过程中则可能面临语境缺失所带来的理解障碍。因此，引入高低语境理论，有助于分析传播者如何进行信息编码，从而提升其在海外社交媒体平台中的传播效果。

二、陕西户县农民画

陕西户县农民画是诞生于20世纪50年代末的关中艺术瑰宝。题材上，户县农民画扎根乡土生活，通过《丰收鼓》《洗布》等经典作品，以质朴笔触定格农耕劳作与节庆场景，传递着对土地的眷恋与丰收的希冀。风格上，视觉语言体系独树一帜，运用红、蓝、黄三原色的强烈碰撞形成视觉冲击，既保留民间艺术粗犷豪放的原始张力，又巧妙融入现代审美意趣。

当前与陕西户县农民画相关的研究主要集中在艺术特点与审美层面，探讨其美术色彩的选择特点及文化内涵。同时，在乡村文旅融合背景下，相关研究也关注农民画向旅游文化商品转化的过程，分析这一艺术形态在生产、消费与再生产机制中的演变。

相比之下，就其对外传播的研究相对有限，现有讨论主要围绕外宣翻译策略与译介研究，分析户县农民画的译介现状、译介过程中的重难点及对策。然而，这类研究更多停留在翻译与语言转换层面，忽视了文化语境差异在对外传播中的作用。

因此，随着越来越多的个体创作者参与户县农民画的海外传播，本文拟分析传播者在海外社交媒体中的内容呈现方式与表达特征，并探讨如何在国际化语境中优化传播策略，以助推地方民间艺术顺利“出海”。

三、高低语境视域下户县农民画海外传播特征分析

本研究选取Instagram、YouTube、TikTok三大海外社交媒体平台，以#HuxianFarmersPainting、#ShaanxiFolkArt等关键词进行检索，收集与陕西户县农民画相关的双语视频与图文帖子共25篇作为研究样本。综合运用内容分析法和个案分析法，统计与归纳样本的主题类型，分析创作者在海外社交媒体中的内容呈现方式与表达特征。

内容类型多元化

主题类型	内容描述	数量	比例
农民画作品解读	对农民画的艺术特色、图像内容、文化内涵等进行讲解阐释	12	48%
农民画家采访	通过访谈展现画家个人经历、创作故事与艺术灵感来源	6	24%
博物馆/画展/旅游Vlog	实地探访博物馆或农民画画展，以场景记录与参观体验为主	5	20%
文创产品展示	展示基于户县农民画衍生的文创产品	2	8%

如上表1所示，户县农民画相关的视频和图文在社交媒体平台上呈现出多元化特征。可以根据主题归纳为四种类型：农民画作品解读、农民画家采访、博物馆或画展旅游Vlog以及文创产品展示。其中，农民画作品解读占比最高，约为48%，主要围绕作品的图像符号、艺术风格及文化内涵进行解释说明。

在以低语境文化为主导的西方社交媒体中，受众普遍缺乏相应的文化知识储备，因此，传播者需要通过多样化的内容形态，显化农民画背后的文化内涵。以刘志德作品《老书记》的解读为例，创作者首先逐一描述了画面中的书本、烟头与农具等视觉元素，接着补充上世纪农村生产生活的背景知识，展现基层干部与人民群众同甘共苦的生活样貌。创作者主动补充了缺失的语境，将原本依赖文化语境理解的图像符号转化为明确的语言信息，从而降低跨文化理解门槛，让西方受众更好理解农民画的内涵。此外，通过画家采访，将抽象的艺术表达转化为人的个体叙事，增强情感共鸣，展览与博物馆Vlog也将静态艺术转化为沉浸式空间体验。这些多元化的主题类型使高语境文化在低语境平台中得以被重新编码与传播。

（二）价值表达普世化

研究发现，创作者在解读具有中国特色的农民画时，并没有直接阐释社会历史背景，而倾向于选择跨文化共识性表达，例如，Love（爱）、Family（家庭）、Happiness（幸福）、Harvest（丰收）、Hope（希望）等，传播语料中的这些普世性词汇能够迅速引发海外受众的情感共鸣。例如，对于“农村女性参与干部选举”等具有特定历史语境的农民画，传播者通常弱化其文化背景信息，而是将解说重点转移到女性力量与女性地位提升。这种转变并非简单的语言替换，而是将高语境中复杂的乡土文化与背景信息，简化为全球通用的情感价值符号，从而降低理解成本与文化折扣，适应低语境受众的认知方式。

（三）表达方式显性化

在表达方式上，户县农民画的海外传播逐渐走向显性化与叙事化。以雒志俭作品《公社鱼塘》的传播为例，创作者采用“先视觉吸引、后意义解释”的叙事结构。首先描述渔网中大鱼与小鱼的位置关系，凭借构图与色彩，吸引受众注意力，随后再阐释其背后的文化内涵，点明所隐含的“人与自然和谐共生”以及“可持续发展”理念。如果缺乏这种显性解释，仅依赖视觉符号，西方受众往往难以捕捉其背后的生态文化意义。此外，费希尔提出“人天生是讲故事的动物”。博物馆与展览类Vlog中创作者的出镜讲解，使原本静态的观展过程转化为具有叙事结构的沉浸式文化体验。通过“讲故事”，这种传播形式提升了观众的参与感与情感投入，有助于构建即时语境实现深层意义传递。

四、户县农民画海外传播策略

（一）故事驱动传播

以户县农民画为代表的绘画艺术，其象征意义在低语境文化中无法自动传递，因此传播策略应从“作品中心”转向“人本叙事”。户县农民画不仅是视觉艺术，更是创作者生活经验与地方文化记忆的结晶。因此，在海外传播中，应重点从普通百姓的主体视角向海外传递中国故事，以故事驱动传播，通过农民画家访谈、创作过程记录以及个人生活故事的呈现，使艺术作品与受众在情感层面建立连接，进而降低文化理解门槛，提升传播粘性。

（二）注重语境补偿

针对西方低语境文化特点，创作者须主动进行语境补偿，将隐含的文化信息清晰、显化的表达出来。例如，在双语传播过程中，应避免仅停留在画作标题的简单描述，而是增加背景说明，采用共通性文化符号加以解释。同时，在表达策略上可以引入解释性框架，通过“what + why + cultural meaning”的结构增强理解效率，降低跨文化传播中的信息损耗与误读风险。

（三）叙事结构设计

在叙事结构上，户县农民画的海外传播应从碎片化展示趋向结构化叙事。开篇以鲜明的色彩与构图吸引受众注意力，随后进入画面细节的解释层面，逐一说明关键视觉元素，补充隐含的文化语境，最后以提炼作品所承载的“普世价值”收尾。尽管中西方受众在交流间可能存在文化壁垒，但对于美、色彩与视觉冲击力的感知具有共通性。结构化叙事不仅能充分发挥农民画作为视觉艺术本身的优势，增强内容的吸引力，也能够在情绪共鸣的基础上，引导受众进入更深层的文化解读，提升整体传播效果。

五、结语

本文基于爱德华·霍尔的高低语境文化理论，分析了陕西户县农民画在海外社交媒体平台中的传播内容特征与表达方式，并提出其在跨文化语境下的传播策略。

然而，本文仍存在一定局限性。一是研究样本数量相对有限，主要集中于Instagram、YouTube与TikTok等平台上的典型案例，尚未覆盖更广泛的海外社交媒体。二是本文主要从内容生产与传播策略层面展开分析，对受众端文化解码过程缺乏实证性数据支撑。未来研究可在此基础上进一步拓展样本范围与平台类型，引入问卷调查、访谈或用户行为数据分析等方法，从受众角度深化研究，探讨民间艺术在数字媒介环境中的传播路径，为中国非遗文化的国际传播提供更具实证性的理论支持。

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