引言

土地养育了人民，农耕孕育了文化。云南独特的地理环境和交织的民族文化，共同孕育出丰富多彩的云南农耕文化。这些文化不仅承载着“崇敬自然”“因地制宜”的生态智慧，也蕴含着“守望大山”“互助互惠”的劳动精神，是中华农耕文化的鲜活样本。然而，随着时代的发展，青年大学生对农耕文化的认知逐渐弱化，高校劳动教育缺乏文化浸润与实践场域，导致云南农耕文化传承与劳动教育逐步分离。云南高校作为区域农耕文化发展与人才培养的主阵地，通过云南农耕文化融入劳动教育，为地方教育创新与人才培养提供有力支撑。

一、云南农耕文化类型

（一）山地农耕文化

云南山区地形地貌极为独特，高山深谷纵横交错，多民族聚居于山区和半山区，像拉祜族、德昂族、基诺族、独龙族、傈僳族、布朗族和怒族等，他们聚居云南山地繁衍生息，创造别具一格的山地农耕文化。山地地区因水源灌溉难度匮乏，主要围绕刀耕火种模式进行农业生产，使得耕种面积利用率达半数以上。但有别于传统开荒毁林，少数民族在山地农耕时有自己的一套规律方法。在砍烧林地时，遵循砍小留大、砍树留根的自然法则，确保树根不受损伤。在收获休耕期间，地表植被需要更新恢复，比如独龙族至少休耕五年后才开始重新耕种，以确保刀耕火种方式得以延续。

（二）梯田农耕文化

梯田农耕文化起因山地地区无法解决水源灌溉问题，哈尼族、彝族、壮族、佤族等少数民族便开展山坡梯田灌溉农耕生产。梯田农耕充分利用了当地特殊的地理地貌及水土资源特征，创造出与大自然相适应的农业生态系统。比如哈尼族梯田堪称梯田农耕文化的杰出代表，梯田分布在高海拔山坡上，面积广大，层层叠叠，从山脚一直延伸到山顶。哈尼人利用“赶沟”“冲肥”的方式将天然肥料输送到耕地里，大大降低了病虫害发生概率。在梯田农耕民族的传统观念里，对农耕自然现象充满崇敬，由此产生“苦扎扎节”等一系列节庆祭奠活动，哈尼人通过祭祀、歌舞等活动，祈求五谷丰登、风调雨顺，也间接地保护了水源林，为梯田的灌溉提供了稳定的水源保障。

（三）坝区农耕文化

云南坝区因地势平坦，土地肥沃、水利方便等天然优势条件吸引汉族、回族、白族、纳西族等多民族在坝区长期从事水稻种植与旱地耕作，农业生产水平较高。主要农作物涵盖水稻、小麦、土豆、玉米、大豆等，其中水稻种植较为普遍。坝区人民在耕作方式上注重轮作和休耕，纳西族在坝区施行第一年种旱地作物、第二年种水稻、第三年空闲的轮作制度，大大提高了农作物产量。坝区人民在耕种技术上各有创新，除了常见的打田、整田等耕田方式，还有引水灌溉、分级灌溉等灌溉方式，确保土地肥沃与作物供水。坝区人民在耕种工具上一直沿用汉代传袭的铁制农具，有效提高了作物生产效率。

二、云南农耕文化与劳动教育的价值耦合逻辑

（一）崇敬自然：和谐生态的映射

云南农耕文化中崇敬自然的传统美德是各民族长期尊重自然、认识自然、利用自然过程中形成的。哈尼人为顺应、尊重、利用自然，开凿哈尼梯田。布朗人在景迈山上遵循自然规律，采用传统的采摘和加工方法，不使用化学农药和化肥，确保茶叶的品质纯正。白族人在水崇拜文化中视水为生命之源、神圣之物，通过各种祭祀活动表达对水的感激与敬畏之情。尽管各民族耕作方式不同，但农耕思想和生态适应性上，多蕴含长期可持续发展理念，维护着当地的生态平衡。人与自然和谐观反映科学思维，先辈在崇拜、遵从自然中改造自然，创造丰富农耕文化。云南农耕文化中崇敬自然的传统美德，是各民族与自然共生的智慧彰显。

（二）因地制宜：创新意识的呈现

云南地形地貌复杂多样，气候垂直差异显著，各民族在长期实践中形成了独具特色且因地制宜的农耕传统。在山地区域，哈尼族依山势开凿梯田，利用高差实现水资源的自然分配，构建生态循环系统。在河谷地区，傣族利用温暖湿润的气候和充足水源，发展出以水稻种植为主的农耕模式，实现了粮食的高产稳产。在高寒山区，彝族以种植荞麦、马铃薯等耐寒作物为主，适应了当地的气候条件，在贫瘠的土地上开拓出独特的生存空间。这些因地制宜的农耕实践，不仅是对自然环境的深刻理解和巧妙利用，更彰显了各民族在劳动中不断探索、勇于创新的智慧光芒，激励着人们持续突破传统束缚，创造更加高效、可持续的劳动方式。

（三）守望大山：辛勤劳动的流露

因地理差异，云南山地居多，各民族聚居于山区和半山区，造就了云南人民坚韧、淳实、奋进的大山精神。在与大山的长期斗争中，云南人民从不低头，他们以坚韧的意志应对大自然，陡坡开垦、依山修田、石缝耕耘，其规模令人惊叹，彰显出坚韧的倔地精神。淳实的性格让他们脚踏实地，年复一年，专注劳动本身。奋进的精神驱使他们不断探索创新，改良农耕方式，积极引进新的作物品种和种植技术，让贫瘠的土地焕发出勃勃生机。这种大山精神，深深融入劳动实践，锤炼出坚韧不拔的劳动品质，成为云南人民生存发展的强大动力，也为中华农耕文明增添独特光彩。

（四）互助互惠：民族团结的彰显

云南各民族在适应复杂生态环境过程中，孕育出互助互惠的农耕传统。依靠紧密相连的家族或民族关系，建立起生产资料互助合作的关系。傣族会将稻米托运上山，换取德昂族的棉花、芝麻、茶叶等土特产及手工物品；德昂族结婚，全寨人帮忙，共同操办婚庆。通过民族节日活动举办，彰显互惠平等的价值取向。傣族的泼水节、彝族的跳菜、哈尼族的长街宴，均以活动方式调节人际关系，维护民族团结。云南民族农耕文化中的互助互惠传统，对于保证人们的诚信、促进社会稳定和行为的和谐，其效果是十分明显的。

三、云南农耕文化融入当地高校劳动教育的困境

（一）课程设计“碎片化”与“系统化”的偏差

云南农耕文化融入高校劳动教育过程中，普遍存在课程设计碎片化的问题。大多高校虽然开设劳动教育课程，但对于云南农耕文化元素的融入缺乏系统性教学。课程内容过于零散且简单，往往介绍一些表面知识，没有构建起完整、系统的知识框架。导致学生在学习过程中难以建立系统化认知，更无法深刻理解云南农耕文化的精神内核与深层价值。教学资源也相对匮乏，不仅缺少专业教师进行教学，一些教师在教学过程中对云南农耕文化了解也不深入，没有挖掘相关教学资源，自然很难融入到劳动教育课程中。因此，系统化的课程设计不仅需要从内容下手，开设相关选修模块，还需优化师资队伍，深入挖掘教学资源，形成贯穿全学年的课程体系，实现云南农耕文化与劳动教育课程的深度融合。

（二）实践场域“校园围墙”与“社会田野”的割裂

云南农耕文化融入高校劳动教育的实践场域局限于校园内部，与校外的田间地头存在明显割裂。高校虽在校内建立了劳动实践基地或劳动教育园区，但受限于场地和资源，实践过程往往过于简单化和流程化，很难还原真实的农耕场景，无法亲身体验选种、播种、除草、施肥到收获的全过程。此外，高校处于安全因素考虑，难以大规模在校外开展劳动教育。校外实践需要考虑交通、住宿等问题，并且高校与乡村也缺乏长期合作机制，就算有合作关系，也是停留于参观或短期参与，导致学生无法通过乡村深度参与和了解农耕文化。因此，为进一步拓展劳动实践场域，高校需通过校企合作、校地合作等方式，让学生在田间地头体验云南农耕文化，增强劳动教育的真实感和体验感。

（三）文化传承“静态展示”与“动态传承”的差距

云南农耕文化的传承过程中，高校多以实物展示或农耕墙绘等静态方式呈现，学生缺少互动性与参与性，导致文化传承实效性下降。云南高校在传承农耕文化多以农业院校为主，其他高校淡化农耕文化的传承与发展。近年来，随着劳动教育课程的开设与重视，部分高校也建设了很多农耕文化展示区，甚至打造了农耕文化展览馆，但学生仅仅通过文字说明了解文化根源，难以产生情感共鸣。并且，高校非遗进校园活动很少邀请农耕文化传承主体参与，导致文化传承与发展停留在表层，没有实现活态传承。因此，为实现农耕文化的活态传承，有必要开展非遗融入和数字赋能，既能吸引大量非遗传承人进校园，也能激发青年大学生的学习兴趣，让云南农耕文化“活”起来、“传”下去。

四、云南农耕文化融入当地高校劳动教育的实践路径

（一）课堂融入：系统传授云南农耕文化知识体系

作为云南农耕文化知识系统传授的主阵地，高校劳动教育课堂发挥着不可或缺的重要作用。高校劳动教育课程应围绕云南农耕文化知识体系精心设计，从云南农耕文化的历史发源展开，讲解不同地域不同时期农耕方式、文化演变，感受先辈们的智慧与创造力。高校也可结合专业特色与类型，穿插耕种知识、民俗文化、农耕谚语等内容，编写本地教材；传播云南农耕文化在可持续发展、生态保护、民族团结等方面的理念和经验，丰富课程资源。课堂教学过程中，教师不仅要发挥好知识传授者的角色，还应主动深入学习，搜集云南农耕文化相关资料，通过课堂教学生动形象地展示给学生；还可邀请相关领域学者或专家走进课堂，为学生后续的实践和传承奠定理论基础。

（二）校园融入：营造浓郁云南农耕文化校园氛围

高校校园是云南农耕文化浸润的重要场所，通过丰富的校园氛围可以发挥劳动教育的实效性。高校校园景观建设可以添加云南农耕元素，在校园文化园设置农耕工具展示区，农耕历史科普区等，让学生沉浸式感受农耕文化的魅力；利用广播电台、学校校报、校园宣传栏等平台科普云南农耕文化的相关知识、故事和动态，激发学生的学习兴趣；高校通过举办多样化云南农耕文化活动，例如文化知识竞赛、农耕技能比赛、文化摄影比赛等项目，营造浓郁的校园氛围。通过多项举措，营造出浓郁深厚的校园氛围，让学生在日常学习和生活中都能感受到云南农耕文化魅力，增强他们对农耕文化的认同感和自豪感。

（三）实践融入：强化云南农耕文化实践体验与传承

劳动教育实践教学是学习云南农耕文化的重要途径，不仅具有文化传承功能，还具有教育推广的作用。高校应通过多渠道拓展实践场域，可以寻求当地农村合作，也可以与农村企业共同建设，旨在打造为学生服务的实践基地。高校应积极开展农耕实践活动，让学生走出课堂，走进田间地头，通过认识农耕工具、掌握农耕技能，让学生感悟云南农耕文化；体验劳动艰辛、尊重劳动人民、珍惜劳动成果、创新劳动智慧，培养学生艰苦奋斗精神；高校组织学生开展云南农耕文化宣传和传承活动，走进社区和学校，传播云南农耕文化，让学生爱上农耕劳动，认知作物种类与规律，理解自然生态智慧。

五、结论

云南农耕文化蕴含着诸多与劳动教育相契合的价值理念。尽管当前面临课程设计偏差、实践场域割裂、文化传承静态等问题，但通过系统传授知识体系、营造浓郁校园氛围、强化实践体验与传承等实践路径，能有效突破困境。未来，地高校应充分认识到云南农耕文化在劳动教育中的重要作用，高度重视本地文化的融入。充分发挥好云南农耕文化的育人功能，将其贯穿于劳动教育的全过程，为劳动教育注入鲜活力量，培养具有奋斗精神、正确观念和创新素养的新时代大学生，使他们成为传承和弘扬云南农耕文化的中坚力量。

参考文献：

1. [1] 张海翔.云南农耕文化的当代价值[J].云南农业大学学报(社会科学版),2010,4(05):1-3.
2. [2] 樊兴丽,曹茂,杨玲.云南民族农耕文化中的传统伦理道德[J].农村经济与科技,2016,27(19):280-281.
3. [3] 郭学旺,郭歌.论中华农耕文化在大学生劳动教育中的功能[J].教育探索,2024(10):43-48.
4. [4] 方菲,白蕊萍.农耕文化融入涉农高校劳动教育的思考——以华中农业大学为例[J].高等农业教育,2022(06):60-66.