引言

近年来，在经济全球化的大背景下，中国与世界的交流越来越密切，国外友人来访中国的机会也越来越多。标识语是指在公共场所对受众的行为进行指导、提示、限制、警示的语言。标识语是一种特殊的语言活动，属于“单向交际”，而交际必然涉及文化因素的影响，因而在对标识语进行翻译时不应当把翻译视为简单的语言层面的对等，还需要考虑其文化转换，在标识语的翻译中必不可少的一步就是探寻其文化渊源，准确阐释其文化意义，实现文化互补。国内近年来对标识语翻译的研究并不全面，鲜少从文化角度对标识语翻译进行研究，因而本文将从跨文化角度分析标识语翻译，希望能够提醒译者翻译时应具备跨文化交际意识，同时给译者提供一些标识语翻译建议。

一、从跨文化视角下看标识语翻译

翻译不仅仅是要寻求语言层面上的对等还要寻求功能上的对等，而寻求功能上的对等很重要的一个方面就是翻译出其中的文化内涵。英国著名语言学Malinowski曾说：“语言深深地扎根于文化现实和该民族的习俗之中，语言研究离不开这一宽泛的语言行为环境。要理解语言，归根结底要懂得说话人的整个文化背景和生活方式。”前苏联翻译理论学家什维采尔在《翻译理论》一书中说：“翻译不仅仅是代码的简单代换，而是从另一种文化的角度阐释原文，以便读者能够领悟。”所以说，在进行翻译时，译者必须透彻理解原语的含义，理解两种语言文化的不同，从而进行恰当的语言转换。标识语是历史发展的产物，必然存在文化因素，故而进行标识语翻译时，译者需要分析标识语上面体现的文化内涵并且寻找目标语国家与之相对应的文化进而翻译。

现代社会跨文化交际已经成为了必然趋势。现代交通以及通讯技术的快速发展，拉近了不同国家的人们之间的距离。人们过去认为学习语言就是掌握语法规则和大量的词汇，但这远不足以实现跨文化交际，尤其是当接触到的语言到达更深的层面时。因此在翻译时，务必要考虑到这是一种跨文化交际行为，务必不能忽略语言背后的文化因素。人类无论种族、肤色、文化，都有一些共同的生理需求，翻译这些方面较容易。然而，除了这些需求外，人们还对幸福、价值、宗教等更高层次的需求，而来自不同文化背景的人们对这些需求有着不同的理解。例如，西方国家的人信奉基督教，而中国人受到更多的是儒、释、道的影响。强调个人自由的西方人往往崇尚个人主义，而中国人看重集体主义文化。中西方文化多方面的差异就导致翻译时要寻求两者之间的对等，以达到交际目的。

二、中西方文化差异对标识语翻译的影响

在对南昌市标识语进行调查时发现了标识语翻译的诸多错误，包括基本语言错误，如拼写错误、标点错误等以及语义错误和语用错误，许多研究者已经对这些类型的错误有了较多的研究并且给译者以及政府相关部门提供了许多建议。然而，从跨文化角度对于标识语翻译的研究仍然较少，而且就此次实践获得的标识语的翻译来看，标识语中的文化研究是十分重要的，如果不能具备跨文化交际意识，难以进行恰当的翻译。所以，本文将会从具体的实例出发选取一些典型的具有中西方文化差异的标识语从跨文化的角度分析文化语用失误的问题。可将这些问题归纳为几个方面的原因：社会基础设施、生活方式、思维方式、价值观念以及礼貌上的差异。

（一）社会基础设施的差异

在本次课题中，几处标识语翻译的问题是源于中国和英语国家生活方式上的不同。如“公厕”这一常用的标识语有多种不同的译法。红谷滩建军广场的公厕旁边，指示牌中的译文如图1所示，翻译为“public toilet”，而在红谷滩万达广场路旁公共厕所指引图标上中文名为“社会厕所”，其英文翻译则为“Social toilet”，如图2所示。我国大多数人称公共场所的厕所为公共厕所，而少部分人称之为社会厕所。而对于英语国家的人而言，这两种说法都是难以理解的。在上面的英文译文中，形容词“public”是没必要的，因为在西方国家，“Toilet”或“Restroom”在大多数情况下是社会基本公共设施，无须添加“public”一词来体现其职能。而“social”一词的添加更是会让外国读者感到困惑，应当不译。

（二）生活方式的差异

由于中西方经济发展的不同步，以及文化、环境、国情的不同，中国与英语国家在生活方式上有诸多不同。所以在某些中国和英语国家无法找到对等事物的时候，存在词汇空缺导致很难对其进行翻译。例如，洪都中医院红谷滩院区有一处晾衣间，其译文如图3所示，译文“Clothes Airing Room”，虽然译文并无错误，但是由于中西方生活方式的差异，这一译文还是难以理解。欧美人、尤其是美国人认为大庭广众下晾晒衣服是不文明的行为，而且他们认为晾晒衣物过于浪费时间，而相反，中国人喜欢晾衣服。显然中国和欧美国家在晾衣服这一问题上是截然不同的，所幸晾衣服这一日常行为虽然不被英语国家人所推崇，但烘干机的使用也是科技发展的产物，西方人完全可以理解晾衣服这一行为，所以“晾衣间”一词的翻译并不难，“Clothes Drying Room”或者“Clothes Hanging Room”都是可行的。但是在处理一些极具中国特色的词语的时候，译者可以采用增译的方法进行适当的解释说明。

（三）思维方式的不同

由于中西方宗教、文化、信仰等方面的差异，其思维方式也大不相同。美国著名文化心理学家尼斯比特认为东西方文化的发展有着各自的轨迹，西方文明以古希腊的传统为基础，在思维模式上以亚里士多德的逻辑和分析为特征，而东方文化则建立在深受儒家和道家的东方传统之上，在思维方式上以辩证和整体思维为主要特征，所以中西方在语言结构和思维方式上均有所不同。在新建区小平小道纪念馆调查中发现，多个提示人们爱护花草的警示语出现了因中西方思维差异而产生的翻译问题，如图4所示。在这则标识语中，可以看出中国人由于受儒家文化的影响，表达观点向来含蓄、迂回委婉，惯用委婉语来规劝公众言行。但是在进行翻译时，译者绝不能从中国人的思维习惯去翻译而应当考虑到西方人的思维方式。西方人的思维方式不像中国人那般迂回婉转，他们喜欢直截了当地表达自己的观点。他们讲求效率，其英语警示性标识语通常采用庄重直白的语言以警示大众规范言行。所以绿地卢塞恩小镇中的此类标识语翻译是比较符合英美习惯的，译文为“Please keep off the grass”。无独有偶在新建区小平小道纪念馆还发现一处标语为“游山游水游天下，爱国爱家爱自然”如图5，这则标语明显是在提醒游客在游玩的时候不要破坏环境，然而该标识语的译文只是对此进行了机械直译，看完让人一脸茫然。通过对旅游标识语的翻译进行查阅发现，只需要正确传达出目的就行，不需要做到“雅”，因而译文为“While enjoying the beautiful scenery, please don’t forget to protect the environment.”即可。所以在对此类标识语进行翻译时，应当删繁就简，直截了当地进行表达，以方便外国人理解。

（五）价值观念的差异

标识语的翻译应当考虑到中外国情、文化风俗、是非标准、价值观念的差异。例如“老”这一概念在中西方的含义完全不一样。在中国，尊老爱幼是中华民族的传统美德，人们认为老人具有丰富的社会经验。因为某种程度上，“老”是智慧、威望的代名词。而在西方，社会的主流价值是个人主义，人们追求自由，“老”被认为是“无用”。因此在对相关标识语进行翻译时，应当考虑到中西方的这一差异，用更委婉的方式表达“老”这一词语。在本次课题调查中发现，这一词的翻译没有充分考虑到这一因素。例如，在红谷滩北京银行大门上的提示语中写到“儿童、老人、特殊人士需监护！”，译文则是“The elder，children and disable should be under supervision”，如图6。为避免文化冲突，可译为“The senior，children and disabled should be under supervision”,因为查阅必应词典“elderly”的释义为“past middle age and approaching the later stages of life”，而“senior”有多个释义，如：“1.Somebody who is older than somebody else. 2. Of higher rank or having longer service or employment than another.”也就是说“elderly”主要强调年纪大的，而“senior”主要强调经验方面资格老，因而“senior”一词能够更加含蓄地表达出对老人的尊敬，保护了老人的自尊。

（五）礼貌上的差异

英国著名学者Leech于20世纪80年代在《语用学原则》一书中明确提出来礼貌原则，其核心在于言谈中对从别人的角度思考问题，言语不宜过于直白，避免尴尬、不快甚至冲突，并且通过礼貌用语更容易达到交际目的。在对南昌市标识语进行调查时发现，一些标识语的翻译存在不符合西方礼貌用语的情况。公示语的受众是社会群体，所以在翻译过程中注意使用礼貌语言。铜锣湾的一处卫生间的“请节约用纸”指示性标语，其英文翻译为“USE LESS PAPER”，如图7所示。这则标识语的目的是提醒人们节约用纸，而英语国家看重个人主义，追求个体的权利、自由，强调个体的存在性，相对而言他们更不愿意在人们的命令下去做事，因而在对这种提示性的标识语进行翻译时，更应该从受众的角度出发，注意礼貌恰当地把信息传达给受众。因此，翻译为“Please Save Paper”更容易让受众接受，并且乐于去做此事。

三、标识语汉英翻译策略

跨文化语用错误在标识语翻译中数见不鲜。翻译时应当具备跨文化交际意识，并且在明白各国文化的差异，理解文化差异的基础上通过意译、增译、套用等翻译策略的使用避免跨文化语用错误，将标识语的文化内涵以及语用功能尽可能地传达出来。

（一）意译

意译是指根据原文的大意来翻译，不作逐字逐句的翻译。从跨文化语言交际和文化交流的角度来看，意译强调的是译出语文化体系和原语文化体系的相对独立性。例如，在上文中提到的“游山游水游天下，爱国爱家爱自然”标识语翻译中，游玩的时候提醒游客爱国爱家很明显是不合乎情境的，很明显是为了和上文形成对仗工整，故意拼凑出“爱国爱家”。故而，按照字面意思翻译的话，会让人大惑不解，所以译者需要在把握其内涵后进行意译。所以在处理一些中国特色的表达方式时，要对其进行整体把握，可视情况采取意译的方式实现翻译功能的对等。

（二）套用

套用就是指通过调查目标语国家在某一类型标识语中的表达方式，帮助翻译这类表达同一或者相似意思的标语时，借用目标语国家的表达方式，这样可以让国外友人更易接受，从而实现交际目的。例如，在上文提到的标识语“小草含羞笑，请您勿打扰”，其目的是为了让路人爱护花草，不要随意践踏草坪。然而译者如果按照字面意思进行翻成“The grass smiles shyly，please do not disturb”，虽然译文更加生动、辞藻更为华丽，但是由于中西方思维的差异，译文起不到同等的交际目的，而这种提醒人们不要随意践踏草坪的公示语显然可以在英语国家中找到类似的表达，而英语国家通常用“Please keep off the grass”。因此，对于此类在英语国家存在功能对等项的标识语，在其翻译的规范化实践中，译者应优先探寻并审慎选择、借鉴其在目标语文化中的成熟表达范式。

四、结论

从上述实例的分析中可以了解到，如今在标识语翻译中，译者还未能从文化角度进行翻译。要解决标识语翻译中跨文化信息缺失的问题，译者必须具有跨文化交际意识。张富民提出相应措施：一是在思想上重视，自觉在学习生活中注意跨文化交际方面的问题；二是学习中掌握，在平时的学习、生活中掌握、消化吸收跨文化知识；三是在实践中培养，在深刻理解异国文化的基础上，能够学会从外国文化的视角看到问题，在翻译实践中发挥跨文化交际的作用。因此，译者在对标识语进行翻译时，务必要在分析其字面意义的基础上，研究文字背后的文化含义及其语用意义，采用意译、套用等翻译策略达到翻译目的，实现交际功能。

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