引言

随着社会竞争加剧，“躺平”作为一种新兴社会心态，逐渐从青年群体向初中校园蔓延，对青少年的成长发展产生潜在威胁。初中阶段是学生世界观、人生观、价值观形成的关键时期，其认知与行为易受社会思潮影响，而“躺平”所传递的消极避世态度，与初中道德与法治课程中倡导的奋斗精神、责任担当形成鲜明冲突。

本文基于马克思主义社会科学方法论，立足初中道德与法治教育实践，聚焦校园“躺平”现象，旨在通过辨析概念、剖析成因、揭示危害，为教育者引导学生树立正确价值观提供理论参考。研究既关注“躺平”背后的社会背景，也深入探讨其对中学生身心健康、学业发展及社会责任感培养的具体影响，以期为破解校园“躺平”困局、筑牢青少年思想根基提供可行路径。

一、“躺平”的概念辨析

在初中道德与法治课程教学的视域下，对校园当中出现的现象，按照马克思主义社会科学方法论的客观性和整体性原则，大致可以用两种不同的角度来看待，第一种是上下角度，而第二种则是前后角度。

首先是从上下角度出发，依据马克思主义社会科学方法论的具体性原则，具体问题具体分析。“躺平”一词，首先出现于互联网，指的是不论社会出现任何变革，经济如何发展，作为“躺平人”对此表示事不关己高高挂起，内心毫无波澜。对于以各种形式出现的挫折或是紧迫，不会有任何反应或是反抗，不仅仅是顺从一次，而是用所谓的“非暴力不合作”的方式来消解外界对自身的规定，对所有的现象表示逆来顺受。

“躺平”一词，出自2021年网络热词。从前后角度来看，而溯其根源，则要回到2020年的五四青年节前后，自媒体网站出品的短视频《后浪》。“后浪”一词最早出现于宋人刘斧，“长江后浪推前浪，浮事新人换旧人。”而明代也曾对此有所记载，“长江后浪推前浪，世上新人赶旧人”。此词本来被用作比喻人和事物不断发展更替，年轻人总是胜过前人。在此语意下，后浪一词也就具有了双重涵义。第一重是，将年轻人以海浪来形容，比喻年轻人的势头如同澎湃汹涌的后浪一般，是一种庞大的阵势和不可小觑的力量。第二重涵义则是暗指年轻人和前人具有海浪一般的性质，“后浪”与“前浪”之间的博弈，是一种在有限的社会结构与资源空间中，为争取话语权与发展机会而产生的结构性张力。目前，在初中学生中，“躺平”的现象也屡见不鲜，已经严重危害到学生的身心健康，亟待改变。而《后浪》视频最被争议的一点是，视频中出现的所有“后浪年轻人”大多具有一定社会背景或是具有远大前途，而这些优势正是源于他们的父母辈，也就是他们的“前浪”为其所创造的。广大网友热议此为“普通人称不上‘后浪’，只有具有社会资源的年轻人才能与“前浪”们进行对抗和财富的更新替代。因此，年轻人只能选择躺平”。

不仅仅是在国内有“躺平族”，在英国也有相应的“尼特族（NEET）”，美国有“归巢族（Boomerang Kids）”，日本更是有着著名的影响到整个国家的“低欲望社会”。

这其中不言而喻的就是，年轻人是“躺平”运动的主力军，因为年长一些的人，基本是另外两种情况：第一，已经通过个人的奋斗，积累下财富和资源，成为“前浪”，不需要再为凡尘琐事困扰；第二，年龄的增长也让另一些没有积累财富和资源的人具备了一定的心理建树和准备，拥有“得过且过”的心态的大有人在。所以，“躺平”人群主要集中在年轻人当中，且已有向初中阶段学生蔓延的趋势。

二、中学生的“躺平”现象及原因分析

“躺平”现象的出现，还有一部分源于中学生个体价值的认知。中学生的三观建设尚不完善，容易受到外界影响。许多持有“躺平观点”的学生认为，与“躺平”相对应的，并不是奋斗，而是“内卷”。这种认识观，与其人生的迷失有着直接的关系。曾国藩指出，“为学之首要在立坚卓之志”；王阳明也做过类似的警示，“志不立，天下无可成之事”。在当代部分年轻人中，存在一种观念，即认为生存竞争本质上是对社会资源与财富的争夺。从需求层次理论来看，当基本生存需求被技术发展轻易满足后，剩余的资源与精力便可能转向对符号消费与社会认同的追求。从马克思主义社会科学方法论出发，在社会学概念当中，这种心态，很容易引发不必要的斗争和内耗，形成一个“零和博弈”的局面。由于年轻人受到这种心态影响严重，导致本来就不正确的“内卷”和“躺平”两个选项竟成为了他们唯二的选择，这些人当处于竞争优势地位的时候，拼命内卷；而当内卷不成，上升无望之时，则会走向另一个极端——“躺平”。

在当前社会竞争日趋激烈的背景下，部分年轻人主动调整了职业发展节奏，他们选择有节奏的放缓前进的脚步，用牺牲掉的一部分上升空间和机会来换取基本的生活条件和生活资料，以此来安稳闲适的渡过自己的职业生涯。更有甚者，连尊严和体面都可以抛开，诸如广东深圳的“三和大神”们。这原本是一批又一批怀揣着发财致富的梦想下海来到深圳打拼的年轻人，但是被现实无情地打碎了他们的梦幻泡影，只能游走在都市边缘，底层社会当中。在一次次遭遇挫折后，他们身无分文，选择去到网吧或是桥洞底下度日。在网吧，只需要一两百块人民币就可以在此度过一周“快乐的时光”，而维持这一周的开销只需要去“三和人才市场”上面寻找一份日结薪水的工作，譬如保安、快递员和工地工人等。他们一天的工作，就足以支持一周的生活。日本NHK电视台也曾经拍摄和播放了名为《三和人才市场·中国日结1500日元的年轻人们》来对此进行报道和研究。

三、“躺平”的危害及应对之策

如今，“躺平”文化已经不仅仅涉及职场青年，甚至在学生当中也有着颇大的影响力。如果说，社会的激烈竞争和不正确的价值观，容易使职场青年走向极端；那么，对于身处象牙塔中、尚未直面严峻生存压力的青年学生而言，“躺平”则成为一种更低门槛的选择，也使该群体成为此类风潮蔓延的潜在区域。但是，这并不意味着“躺平”的社会危害性就随之减少了。相反，这种危害已经变得趋于无限扩大化而且紧迫性极强，压迫感十足。因为学生是迟早要走出校园的，等到他们面向社会之时，当他们发现社会比校园的形式要更加严峻时，这种原本是对自我需求和抱负的实现的放弃，便可能逐步演变为对家庭责任、社会义务的疏离。比起那些“半途而废”走向“躺平”的职场青年，这些青年学生本就不具备在社会中生存的能力，而“躺平”文化的蔓延，可能使他们尚未尝试拼搏便过早失去锻炼能力、适应社会的意愿，逐渐陷入消极被动的生存状态。若此类心态长期存在并形成风气，不仅影响青年个体的成长，也可能从长远上削弱社会发展的活力与韧性。

诚然，“躺平”作为一种个人的选择，是每个人应有的自由，但是这种选择背后面临的社会风气和社会心态是值得警惕的，倘若“躺平之风”吹满大地，那么其危害性自然不言而喻。因此，本研究尝试以整体观念系统性论述“躺平”的原因及危害，借此寻求应对之策。

首先，从主体出发，作为“躺平”现象主体的个人，尤其是中学生，应当摆正心态。孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵。则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”也就是说，孟子认为人们不应该只追求“人爵”而忽视了“天爵”，不应该在得到“人爵”之后就抛弃掉了“天爵”，更不应该直接将“人爵”作为追求目标而舍弃“天爵”。只有将个人的名利地位与个人道德修养和为国家为社会做出的贡献有机的结合起来，才是人生的应有之意。所以，在这一方面，不论是已经陷入“躺平”陷阱的职场青年，还是正在校园当中的学生都应该修身修德，正心诚意，抛开一切不利因素，将个人的奋斗与时代的进程统一，方能“治国平天下”，取得社会的认同。

其次，从客体出发，教育者作为年轻人教育的客体，应当使年轻人加强思想政治教育。使其树立正确的理想信念，坚定奋斗目标，肯定奋斗过程。习总书记指出，“新时代中国青年要用于砥砺奋斗。奋斗是青春最亮眼的底色。‘自信人生二百年，会当水击三千里。’”教育者应当使得年轻人在马克思主义和共产主义以及中国特色社会主义思想中，来汲取营养，促进年轻人的心理生长和发育，刨除掉懒惰和气馁，远离“躺平”思想。习总书记还指出，“青年时代树立正确的理想、坚定地信念十分紧要，不仅要树立，而且要在心中扎根，一辈子都能坚持为之奋斗。这样的有志青年，成千上万这样的有志青年，正是党、国家、人民所需要的。”

最后，从整体出发，整个社会所有人群都应该加强马克思主义理论武装，提高自己的意识形态辨别能力，警惕境外势力对“躺平”心态以及现象的利用，防止别有用心之人趁虚而入。通过学习和掌握马克思主义的基本原理和中国特色社会主义理论，将之有机结合，学会独立思考问题，理清思路思想，灵活运用马克思主义的立场和观点角度以及方法论来看待万事万物，来分析和解决实际生活当中出现的各种问题，灵活运用。毛泽东同志曾经提出，“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题”。面对“躺平”心理和现象，也要分析清楚，在个人理想抱负与社会理想的有机结合当中，“躺平”和奋斗，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友。这就需要牢牢把控住主流和正能量意识形态，弘扬中国特色社会主义核心价值观，坚决抵制这些不正确的错误心理和现象，积极宣传和实践核心价值观和主旋律。提高“四个自信”，坚定民族信心，自古以来“躺平”并非正道，正是无数的先辈们赴汤蹈火，筚路蓝缕，披荆斩棘地创造了人民群众现有的美好生活，此时此刻更应当正心诚意，坚定不移地继续走中国特色社会主义道路。

四、结语

当今社会，“躺平”之风气已经有愈演愈烈之势，本文以马克思主义社会科学方法论对其进行了充分地讨论，依据各种方法论的原则，逐条辨析了“躺平”的概念、原因、现象和危害，对该问题作了一定的解释和分析，经研究之后，发现其存在的意义和价值，应当引起社会各界人群的反思与警惕，不应当对此放任自流。“躺平”之风的出现，也暴露了当前人民群众的精神文明文化存在不足之处。要对此风气进行制止，但不能用“一刀切”式的方法来应对，而是要注重方式方法和策略，着重加强思想政治教育的同时引导年轻人加强传统文化中的“德”的修养教育，避免错误的价值观影响当代年轻人的价值取向。

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