陂鼐布依古寨乡村生态旅游发展现状与路径探索

引言

工业化和城市化的快速推进，使得人类对自然环境的影响日益凸显，由此带来的生态问题逐渐成为全球关注的焦点。党的十九大报告强调，要坚持农业农村优先发展，按照产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕的总要求，建立健全城乡融合发展体制机制和政策体系，加快推进农业农村现代化。其中，生态振兴以“尊重自然、顺应自然、保护自然”为原则，倡导通过修复生态环境、优化生态系统、发展生态经济，将乡村的生态优势转化为发展优势，最终实现“绿水青山就是金山银山”的价值转化。在这一背景下，生态旅游作为一种可持续的旅游发展模式应运而生，尤以乡村生态旅游最受游客青睐。乡村生态旅游以“生态学原理和可持续发展原则作为指导，以保护生态的多样性，维持资源利用的可持续性，促进环境保护与宣传教育，以提高资源与环境的管理水平为基本特征，寻求旅游业的发展与自然、文化和人类生存环境的和谐统一”。它强调旅游活动与生态环境的和谐共生，旨在实现经济效益、社会效益和生态效益的有机统一，具有生态性、文化性、参与性、体验性等特点。

贵州省册亨县素有“中华布依第一县”“中国布依戏艺术之乡”“中国布依族刺绣艺术之乡”“贵州省布依转场舞民间文化艺术之乡”的美称，其境内的陂鼐布依古寨拥有保存完好的布依族传统民居、千年古榕树群、稻田生态系统以及“三月三”“六月六”等非物质文化遗产，是集旅游观光、生态农业、文化传承、研学教育于一体的国家AAA级旅游景区，这些特性赋予其发展生态旅游的天然优势。从生态人类学的视角来看，陂鼐布依古寨的生态与文化体系，是布依族先民在长期适应喀斯特山区自然环境过程中形成的“生态—文化”共生系统，这一系统为乡村生态旅游的可持续发展提供了天然的理论实践场域与资源基底。

一、陂鼐布依古寨的生态与文化资源禀赋

（一）生态资源：人与自然共生的物质基础

陂鼐古寨位于册亨县西北角，距册亨县城33.21公里，车程在半个小时至1个小时之间。其所在地冗渡镇地处南盘江流域支流沿岸，属典型的喀斯特地貌，独特的喀斯特地貌使得这里气候独特，风光旖旎，年平均气温14-17℃，气候宜人。景区特有的“八古遗存”：古桥、古井、古树、古驿道、古营盘、古墙、古房及古祠为景区镶上了古老的神秘色彩。虽经历了600余年时间的洗礼，但陂鼐古寨从古至今仍保留着明洪武年间的“布依屯堡文化”，其民居建筑、服饰风格、饮食习俗、民间信仰及娱乐方式深刻烙印着六百年前的文化基因。现在的陂鼐古寨不仅风景秀丽、古色古香，还与时俱进，契合现代元素。

（二）文化资源：民族身份认同的精神内核

600余年的历史和浓郁的民族风情是陂鼐布依古寨最大的优势和宝贵财富。作为布依族传统聚落的典型代表，陂鼐布依古寨保留了完整的布依族文化体系，包括物质文化、非物质文化与精神文化三个层面。在物质文化方面，古寨内保存着众多的文化遗存——古桥横跨溪流、古井滋养世代、古树见证变迁、古驿道承载过往、古墙守护家园、古房留存记忆、古祠传承家风、古营盘彰显智慧，“八古”遗存完整保留了布依村寨的原始风貌。古寨内的民居仍保持着明洪武年间屯军在此驻防时的石制建筑风格，即便是附近新建的民居也是仿布依古堡形制。古寨中的房屋、街道、墙院等大多由石头建造而成，造型古朴，结构坚固。这些承载着明代军事智慧的石构建筑，在岁月流转中与布依族文化悄然融合：汉族屯军后裔渐习布依语言、习俗，与当地民族通婚，最终孕育出独特的“布依屯堡文化”。在非物质文化方面，每年的农历“三月三”“六月六”“八月八”等民族节庆是古寨开展舞草龙、高台舞狮、八音坐唱等非遗文化展演的契机，届时布依儿女身着靛蓝蜡染服饰，佩戴着精美的银饰，齐聚在石磨广场，举行盛大的庆祝活动。这些“活的文化”将民族文化的魅力展现得淋漓尽致，为生态旅游注入了浓厚的人文气息。在精神文化方面，布依族群众秉持“敬畏自然、感恩自然”的理念，如不填塘、不砍树、不扩路等乡规民约，形成了一套自我约束的生态伦理规范，这与“人与自然和谐共生”理念高度契合。

二、陂鼐布依古寨乡村生态旅游发展现状

经过数年的探索与实践，陂鼐布依古寨的乡村生态旅游已从零星探索走向系统开发，在旅游设施、活动设计与村民参与等方面取得了显著成效，成功获评国家3A级旅游景区，成为册亨县乡村旅游的标杆。

（一）闲置资源活化与现代需求适配的有机融合

完善的基础设施是乡村生态旅游发展的根基与命脉，直接决定旅游体验的舒适度、产业发展的可持续性，更是激活乡村生态资源与文化价值的关键前提。只有交通路网通畅、配套服务完备、公共设施齐全，才能让乡村的自然景致与人文底蕴真正触达游客，实现生态旅游从“小众打卡”到“规模化发展”的跨越。在旅游设施建设上，古寨将“闲置资源活化”与“现代需求适配”有机结合起来，借助东西部协作资金、乡村振兴专项基金及返乡创业团队的投入，将闲置的老旧石房分两期工程进行改造，一期、二期项目改造已基本完成。其中，一期改造为青旅、自习室、民宿等，打造保姆级考研生活社区。建设“及第山居”青旅、“善良的菜”玉季妈妈互助餐厅、“晴耕雨读”自习书屋、“田边河边”亲子民宿、“露苗”户外营地、非遗体验工坊、玉季妈妈有机农场等，开发非遗文化体验、青少年课外实践教育、考研社区、农耕文化体验等8条项目线路。二期改造完成7栋，打造“饮品吧”“乡青书院”“布依美食体验工坊”以及4栋民宿，进一步丰富文化旅游业态，带动村民增收，推动乡村建设、乡村发展。

（二）文化赋能下节庆活动与日常体验的双向联动

节庆活动是乡村生态旅游的核心吸引力与灵魂纽带，不仅为古寨的生态旅游注入鲜活文化生命力，更搭建起自然景观与人文体验深度联结的桥梁。依托独特的地域文化与民俗底蕴，节庆活动能快速聚集人气、激活旅游消费，让乡村生态资源从静态观赏转变为动态沉浸，成为区别于城市旅游和普通自然风光游的核心竞争力。在旅游活动设计方面，古寨坚持“文化赋能旅游”，双管齐下地将村寨里的节庆活动与游客的日常体验结合起来。在“三月三”“六月六”等传统节庆期间，古寨会举办大型文化展演活动，如高台舞狮、布依八音坐唱、舞草龙、转场舞等，现场人来人往、热闹非凡。除节庆活动外，古寨还常态化开展古寨探宝、山地车友会、“庆丰收・促和美”等特色活动。这些活动将民族文化与旅游体验深度融合，避免了“走马观花”式的游览，提升了游客的参与感与满意度。

（三）“共建共享”联结下的主体角色转型与价值实现

共建共享是乡村生态旅游可持续发展的核心密码，也是让旅游红利扎根乡村、惠及民生的关键路径。乡村生态旅游的生命力，源于当地村民的深度参与和价值认同，只有打破外人开发、村民旁观的壁垒，让村民从旅游发展的旁观者变为共建、共享者，才能激活乡村内生动力，让旅游产业与乡村发展、村民生活深度绑定、同频共振。村民参与是陂鼐布依古寨旅游发展的一大亮点。以返乡青年王元成为核心的创业团队心系陂鼐，成立了贵州百春好物农业发展有限公司，利用公司的旅游发展运营模式，将村民紧密纳入旅游发展链条。在王元成等人的组织带领下，寨子里43名“妈妈”组建起“玉季妈妈互助联盟”，根据每位妈妈的技能特长细分工种和职业，让她们负责景区住宿服务、餐饮制作、环境卫生维护及民族文化传承等工作，不仅实现了“家门口就业”，还通过技艺培训提升了自身能力——部分妇女成为非遗体验工坊的指导老师，向游客传授布依蜡染技艺，实现了从“农民”到“旅游从业者”的转变。

三、陂鼐布依古寨乡村生态旅游发展现存挑战

（一）非遗传承保护机制不健全

当前，有关部门在鼓励、支持和系统培养民族文化传承人方面政策配套不完善，专项资金投入有限，传承人认定与激励机制也不够健全，这直接导致年轻一代对传统文化认同感不强、习得意愿低，使得传承队伍老龄化问题突出，青黄不接现象日益加剧。加之非遗技艺学习周期长、经济效益低，在缺乏政策引导和市场对接的情况下，年轻人更倾向于选择见效快的职业，这进一步加剧了传承断层问题。在此背景下，古寨内部分极具布依特色的非遗艺术如“布依八音坐唱”因缺乏有效记录和活态传承，正面临被边缘化的威胁，非物质文化遗产的整体存续与发展形势不容乐观。

（二）景点规划整合度较低

古寨现有景点空间分布零散，单体规模偏小，缺乏核心吸引物和差异化特色，尚未形成具有区域影响力的品牌形象。景区之间交通连接不便，旅游线路组织松散，未能串珠成链构建有竞争力的产品体系。此外，旅游公共服务设施存在明显短板，停车场、游客中心、卫生设施、导览系统等配套不足，服务质量和管理水平较低，整体游览体验仍处于粗放阶段。与周边县市已成熟运营的景区（如“安龙招堤景区”“兴义万峰林”）相比，陂鼐古寨在基础设施、业态丰富度和综合服务水平上差距明显，市场竞争力较弱，难以形成持久而广泛的客源吸引力。

（三）宣传推广体系不完善

虽然陂鼐布依古寨拥有“国家3A级旅游景区”“中国少数民族特色村寨”等荣誉称号，且文化与生态资源独特，但在全国范围内的知名度较低。笔者通过网络媒体搜索发现，古寨现有宣传多以“原生态古寨”“少数民族文化”为笼统主题，缺乏具体、生动的内容支撑。例如在地方文旅部门的官方公众号推送中，多为文字性的景点介绍，配图质量较低，且未结合季节特色、节庆活动（如布依族“三月三”“六月六”）设计专题宣传内容，难以激发游客的出行兴趣。同时，宣传渠道较为单一，主要依赖地方政府的官方平台和少量线下海报。返乡青年王元成团队虽注册有抖音和小红书账号“@在村里的年轻人”，但是账号更新周期长，内容较少，导致宣传覆盖面窄、传播力弱。

（四）市场主体培育滞后

目前景区运营仍以村民自发参与为主，市场化主体引入不足，缺乏有实力的龙头企业带动，整体产业组织化程度低。民宿业态虽有零星发展，但整体品质不高、服务意识薄弱。目前虽有几家当地村民经营的摊点售卖粽粑、糍粑等小吃，但均为家庭作坊式运营，卫生标准不统一，就餐环境简陋，且产品包装简陋，无法作为旅游礼品销售。对比周边肇兴侗寨已品牌化、规模化的“侗家油茶”或“腌鱼”餐饮店，陂鼐的小吃业态显得原始而分散，无法形成品牌效应和规模经济，极大限制了旅游消费的提升。

（五）旅游运营季节性失衡

受民族节日周期、气候因素与游客闲暇时间的影响，古寨的旅游接待呈现出显著的旺季拥挤、淡季冷清的特征。每年“三月三”“六月六”及国庆、春节等节假日为旅游旺季，游客量激增，部分时段甚至出现住宿满房、体验项目排队的情况。而在非节庆、非假日期间，尤其是冬季，游客量大幅减少，导致户外营地、民宿、非遗工坊等设施利用率不足，部分服务人员面临“淡季失业”的问题。旺季服务资源紧张，淡季则缺乏活动吸引力，不利于古寨旅游品牌的长期建设。

四、陂鼐布依古寨乡村生态旅游发展路径探索

（一）加大布依文化的传承和保护力度

民族文化是民族的重要特征，也是构成民族的核心要素。对于布依族而言，其独特的语言、服饰、歌舞与生活习惯更是地域文化多样性的重要组成部分，加大传承与保护力度是推动民族文化与旅游产业深度融合的首要前提。一方面，需系统性开展布依族传统文化资源普查工作，组建专业普查团队，深入走访调研，对布依族古民居、传统手工艺、民俗节庆、民间故事传说、传统技艺传承人等资源进行全面摸排与登记，建立详细的文化资源数据库，明确资源的数量、分布、现状及濒危程度，为后续将民族文化元素科学融入旅游产业规划、避免盲目开发或过度商业化提供精准的数据支撑，从根源上夯实全镇民族文化旅游发展的基础。另一方面，传承者是民族文化的传承最重要的要素，要保护民族文化，首先要保护民族文化的传承者。要通过多元化方式鼓励和引导布依儿女主动成为民族文化的守护者与传播者。可在当地中小学开设布依语言兴趣班、民族文化课程，邀请非遗传承人走进校园传授民族歌舞与手工艺，让青少年从小感受民族文化的魅力。在村寨内定期举办民族文化活动，如布依歌会、民族舞蹈展演、传统服饰展示等，营造浓厚的民族文化氛围，激发村民对本民族文化的认同感与自豪感。

（二）加大古寨景点的建设打造力度

优质的景区景点是吸引游客、发展旅游产业的核心载体，需以“提质增效、串点成线”为思路，“建构‘点—轴—圈—面’空间格局，形成村寨全域旅游发展模式”。首先，针对已有的3A级景区陂鼐古寨，要在巩固现有成果的基础上推进“二次提升”。重点完善景区内的基础设施，如升级游客服务中心功能、优化停车场布局、增设无障碍设施与标识标牌、提升旅游厕所与垃圾分类处理系统的配套水平，解决游客在游览过程中的“后顾之忧”。同时，围绕布依族文化特色深化景点打造，例如在景区内打造布依民俗体验区，还原布依族传统生活场景，增设蜡染、织布等手工艺体验项目，丰富旅游业态，让游客从“走马观花”式游览转变为“深度沉浸”式体验，进一步提升景区的吸引力与口碑。其次，充分利用周边旅游资源，规划好景区景点布局，将夯达瀑布群、睡美人峰、安置区植物园、陂鼐古寨、“最美红军路线”等旅游资源建设好，串成线，实现景点“小而精、小而特”的发展目标，形成集中连片的旅游发展格局，满足不同游客的多样化需求。

（三）加大古寨资源的宣传推介力度

当下的旅游产业竞争日益激烈，有效的宣传推介是提升旅游品牌知名度、吸引游客的关键环节，需构建多元化、立体化的宣传推广体系，持续擦亮当地旅游品牌形象。首先，要充分发挥传统媒体的公信力与影响力，与地方电视台、报纸、广播等媒体合作，制作高质量的旅游宣传专题片、图文报道，重点展示当地的布依族民族文化、优美自然风光与特色旅游体验项目，通过定期投放、深度报道，让更多潜在游客了解当地旅游资源的独特魅力，尤其是吸引周边地区及中老年群体等传统媒体受众。其次，要紧跟新媒体发展趋势，借力新媒体平台的传播优势扩大宣传覆盖面。可运营官方微信公众号、抖音号、小红书账号等，通过发布短视频、图文攻略、直播探店等形式，生动直观地展示景区景点风貌、民俗活动、特色美食等内容。同时，积极与旅游领域的名人、网红、旅游博主合作，邀请他们前来体验并发布相关内容，利用其粉丝基础与影响力进行“口碑传播”，借助“名人效应”吸引年轻游客群体的关注，提升旅游品牌的曝光度与话题度。

（四）加大旅游市场主体的培育力度

强大的旅游市场主体是推动旅游产业持续发展、提升市场竞争力的重要支撑，以古寨内现有的“公司+合作社+农户”的发展模式为核心，培育多元化、专业化的旅游市场主体，构建互利共赢的旅游发展利益联结机制。一是要发挥贵州百春好物农业发展有限公司的引领作用，对当地的旅游资源进行整体规划开发，统一打造精品民宿、特色餐馆、文创产品体验店等市场主体，从选址、设计、装修到运营管理提供全方位的指导与支持，确保市场主体的品质与服务水平。二是要充分发挥合作社的桥梁纽带作用，将分散的农户组织起来，整合农户手中的房屋、土地、劳动力等资源，与公司形成紧密合作。合作社可负责协调农户参与旅游经营，同时监督农户的服务质量，保障游客权益。还可代表农户与公司协商利益分配，确保农户能够公平分享旅游发展带来的收益，进而激发农户参与旅游产业的积极性。三是要重点培育多元化的市场主体类型，除了精品民宿与餐馆，还需打造文创产品体验店，开发以布依族文化为元素的蜡染制品、民族服饰配饰、手工艺品等文创产品，让游客能够带走具有当地特色的“旅游记忆”。

（五）加大古寨旅游产品的创新力度

现今，景区要想在激烈的竞争中脱颖而出，就需要不断创新。产品创新是景区突破同质化竞争、满足游客多元需求、提升核心吸引力与可持续运营能力的关键驱动力。在淡季产品设计上，可推出关于布依文化的深度研习营，面向学生群体与文化爱好者，开设布依语言、蜡染技艺、八音坐唱等课程，邀请非遗传承人担任导师，打造沉浸式文化体验产品。针对中老年游客，可结合古寨的生态环境，开发田园康养度假计划，推出养生膳食、森林漫步、农耕体验等项目。在旺季运营优化上，应建立游客预约系统，对民宿、体验项目进行提前预约，避免过度拥挤。还可增加临时服务人员储备，培训当地村民作为兼职服务人员，缓解旺季服务压力，确保游客体验质量。

五、结语

民族村寨是延续乡愁记忆的文化空间，是推进乡村振兴战略的重要资源。从“屯堡遗存”到“网红古寨”，陂鼐布依古寨的嬗变印证了“绿水青山就是金山银山”的科学论断，也昭示出一条民族地区乡村振兴的可持续路径：以敬畏之心守护生态与文化的共生系统，以创新之力激活资源的价值转化，以共享机制凝聚村民的主体力量。只有让文化“活起来”、让生态“旺起来”，才能让百姓“富起来”。站在乡村振兴与生态旅游高质量发展的新起点，陂鼐布依古寨的探索从未止步。未来，随着政策支持的持续加码、市场主体的不断壮大、创新产品的迭代升级，这座沉淀了六百年岁月的布依古寨，必将在守护生态与传承文化的道路上走出一条更具活力、更富特色、更可持续的发展之路，让“布依屯堡文化”穿越时空，让“绿水青山”的价值永续传承。

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