引言

木结构建筑作为我国重要的活态文化遗产，其独特的榫卯结构与营造技艺源远流长。目前主要通过师徒传承与专业教育延续，广泛分布于全国历史文化名城与传统村落。据统计，现存早期木构（唐至元代）遗存共245座，其中山西省占74.3%。广西地区以侗族建筑最具代表性，仅三江侗族自治县就现存风雨桥126座、鼓楼238座。

然而，木结构建筑的保护与传承面临诸多挑战。工匠老龄化与年轻群体参与不足导致技艺传承链断裂，修复资金匮乏与技术支撑薄弱制约系统保护，城乡发展中的观念变迁亦对其存续环境形成冲击。

在此背景下，国家层面已构建完善的政策支持体系。2018年《关于加强文物保护利用改革的若干意见》明确保护方向；2021年《“十四五”文物保护和科技创新规划》倡导数字化保护与科技融合；2023年《关于加强建筑工业化、数字化、绿色化工作的通知》推动BIM技术在建筑全生命周期的应用。习近平总书记“让文化遗产活起来”的重要指示为传统技艺当代传承提供了根本遵循。

本次调研以广西三江侗族木构聚落、容县真武阁悬柱体系、合浦大士阁防御性建构为研究对象，通过建构测绘与匠作口述史的双向互证，形成传统木构智慧向现代数字转化的重要实践通道。同时在技艺传承层面，破解侗族木结构建筑“掌墨师”口述营造密码建立的匠人档案库，为非遗传承人认定提供实证依据。此外，撰写可操作性的调查报告和政策文本供决策依据和实践支点，为木构建筑的制度构建提供参考依据。

一、研究设计

（一）调研对象

1. 三江侗族木结构建筑与非遗传承人杨似玉大师

杨似玉大师是第一批国家级非物质文化遗产项目侗族木构建筑营造技艺代表性传承人，中国工艺美术大师。杨似玉大师对榫卯结构的认知极具价值，为本研究提供了宝贵借鉴。鼓楼无一钉一铆，仅凭榫卯技术便展现精湛工艺。

2. 容县经略台真武阁和工作人员

经略台真武阁的调研对象主要以真武阁建筑本身与该地的工作人员，深入了解真武阁目前保护的情况与建筑现状。真武阁以“悬空柱”的杠杆原理，格木耐腐蚀、密度大结实，是“四大名楼”中唯一未重修的阁楼，而工作人员熟知真武阁各处的榫卯结构，为本研究提供相关知识的借鉴。

3. 合浦大士阁与地村民

合浦大士阁的现状与建筑特色。当地村民长期生活于此，村民们对合浦大士阁的历史变迁、背后蕴含的文化价值了如指掌，能够为调研工作提供一手的、翔实且极具价值的信息。

4. 问卷调查对象以学校学生、城市居民等作为调研对象

本研究采用问卷调查法，面向社会各界人士开展调研，其中以广西壮族自治区在读大学生为主要受访群体。问卷共发放143份，回收140份，有效回收率为97.90%，最终获得137份有效问卷，合格率达97.85%。调查对象基本情况分析，如下表（表1）所示。

年龄区间	人数	占比
18岁以下	8	5.84%
18-25岁	106	77.37%
26-40岁	5	3.65%
41-60岁	15	10.95%
60岁以上	3	2.19%

首先，从表1中可以看出，本次调查对象中，受访者年龄结构呈现年轻化特征，18-25岁群体占比最高（77.37%），其次为41-60岁（10.95%）；最后为60岁以上（2.19%）。对于是否支持修复，大多数受访者表示出强烈的支持（60.58%），部分受访者选择有条件支持（38.69%）。

其次，在网络媒体高度普及的背景下，69.34%的受访者主要通过网络媒体渠道了解木结构建筑，而通过传统书籍文献和实地参观获取认知的比例相对均衡。值得关注的是，绝大多数受访者（99.27%）支持对濒危木结构建筑实施抢救性修复。

再者，关于传承困境，受访者普遍认为年轻一代兴趣缺失是主要障碍，其次为现代建筑材料冲击、政策支持不足及过度追求经济效益等因素。

最后，在促进传承措施方面，受访者最认同文旅融合开发（75.91%），其次为数字化建档（70.07%）、增加工匠培训补贴（66.42%）以及将木结构传承纳入教育体系（52.55%）。这些发现为制定针对性的保护策略提供了重要参考依据。

（二）调研方式

1. 文献法

通过查阅与分析风雨桥、侗族鼓楼、真武阁、大士阁等古木结构建筑的历史文献、学术论文、地方志等资料，了解木结构建筑的历史背景与文化内涵。

2. 问卷调查法

围绕认知与接触、价值判断、现状评估、发展建议等维度设计问卷，并通过线上发放，以此收集大众对侗族木结构建筑的认知情况。在此基础上，深入剖析数据以研判出数字化发展可行路径。

3.访谈法

本研究通过设计访谈提纲，采用微信、电话与面谈等方式，向专业人士获取一手资料。实地研究时向工作人员提问，补充知识盲点。

4.田野调查法

本研究采用田野调查法，实地走访三江鼓楼风雨桥、容县真武阁、合浦大士阁等地。与非遗传承人及相关工作人员交流建筑的历史文化信息，结合实地走访观察、拍照记录，掌握一手实际资料。

（三）调研时间

侗族木结构调研：2024年11月5日至11月12日，为期7天。

真武阁调研：2024年12月10日至12月13日上午，为期3天。

大士阁调研：2025年2月9日至2月12日，为期3天。

（四）调研工具

1. 调查问卷设计

本研究所使用的木结构建筑了解情况问卷共有5个部分和16道题目。第一部分受访者基本信息（1-3题），第二部分认知与接触（4-6题），第三部分价值判断（7-9题），第四部分现状评估（10-12题），第五部分发展建议（13-16题）。

2.访谈提纲设计

本文研究杨似玉、真武阁及大士阁工作人员设计，聚焦建筑技艺、材料特性、结构维护、保护措施等核心问题。通过案例分析与开放访谈相结合，为传统营造技艺研究、数字化保护与现代转化提供多维参照。

二、现状调查

（一）广西木结构建筑的营造技艺及其类型特征

广西木结构建筑以其独特的营造技艺和多元的类型特征，展现了深厚的地域文化底蕴。目前该领域已形成较完整的传承体系，包括国家级传承人2名、自治区级4名及市级10名。在技艺层面，匠人秉承就地取材传统，以优质木材和精湛榫卯技术为核心，部分建筑更融合特殊力学原理，形成了兼具技术性与仪式性的营建流程，如刘洪波所述三江龙吉风雨桥的“择日起工、祭溪祈佑、上梁喝彩”等8个步骤，蒋卫平提出的“选址择吉、筑桥墩、上喜梁”等程序，均体现了“天时地利人和”的传统哲学（《荀子·王霸篇》）。

在类型特征方面，木结构建筑功能从居住空间拓展至社交与文化场所，其多样化的结构形式（如干栏式、穿斗式）反映了不同历史时期的技艺交融与文化积淀，构成了完整的建筑体系。

1.侗族风雨桥

广西侗族风雨桥（图5）作为传统木构桥梁典范，采用全木构榫卯体系，运用穿枋榫、燕尾榫等基础连接确保结构稳固，通过悬臂榫、托架榫等特殊节点处理力学过渡，并采用雕花榫、嵌合榫完成装饰构件连接。其结构主要分为平梁式与悬臂式两大类型，构造上以“几跨几廊几亭”为基本范式，如常见的三跨两廊一亭、五跨三廊三亭等形制。这些精湛的营造技艺不仅保障了桥梁的实用功能，更使其成为侗族文化的重要象征，体现了传统营造智慧与民族艺术审美的完美融合。

2.侗族鼓楼

广西侗族鼓楼（图6）鼓楼作为侗族公共建筑，完全依靠榫卯结构搭建，形制上以“几柱几瓜几角”为基本范式。其结构体系分为抬梁穿斗混合式与穿斗式，通过增减柱、瓜数量与檐角层数灵活调整造型，如四柱四瓜四角、六柱六瓜六角等形制。

3. 三江吊脚楼

广西三江吊脚楼（图7）作为侗族干栏式建筑的典型代表，其吊脚楼作为干栏式建筑的典型代表，结构上分为全干栏与半干栏两类，形制上以“几柱几枋几层”为基本范式。其屋檐采用悬挑结构，底层架空兼具防潮与储物功能，体现了山地居民的营造智慧。

4. 真武阁

广西真武阁（图8）作为明代木构建筑的杰出代表，其采用杠杆式纯木结构，以格木为主要建材。其最突出的特征为二层四根内柱悬空不落地，完全依靠杠杆原理维持平衡，结构设计极具科学价值。

5. 大士阁

广西大士阁（图9）作为明代木构建筑的典范之作，其大士阁采用抬梁与穿斗混合结构，以“几间几架几进”为基本范式，通过“上抬下穿”的构造实现结构稳定与空间开阔，是研究中国传统木构演变的重要实例。

广西传统木构建筑体系凝聚着多民族营造智慧的精髓，从侗族鼓楼的穿斗抬梁混合结构到真武阁的杠杆悬柱构造，无不彰显“天人合一”的营造理念。这些历经数百年风雨的建筑瑰宝，既是民族文化的活态载体，更为当代建筑创新提供了珍贵的工艺范本与灵感源泉。

（二）广西木结构建筑的主要材料

广西盛产杉木、马尾松、桉树、格木四种经济用材树种，形成多层次的木材资源体系。这些木构建筑既体现了因地制宜的生态智慧，也成为地域文化的重要载体。

杉木材质随生长阶段呈现显著差异，10年左右的幼龄材多用于临时建筑；20-30年的成熟材适用于建筑结构与家具；50年以上的老龄材是侗族鼓楼等建筑的核心材料。大杉木凿成的屋柱通过榫卯工艺斜穿直套，形成稳固的梁架体系，既保障了风雨桥、吊脚楼数百年的结构安全，也承载着侗族因地制宜的营造智慧与文化传承，塑造了独具民族特色的建筑风貌。

马尾松与桉树在建筑中各有侧重，人工林20-50年成熟，适合门窗及次要结构，不用于承重梁柱；与速生桉相比，马尾松在广西传统建筑中常与杉木搭配，杉木用于核心梁柱，马尾松作为辅助结构。

格木作为珍贵硬木，树龄可达数百年，需50年以上成材。桂东南民居圆柱、大梁及壮族干栏式建筑的穿斗构架、程阳鼓楼中心通柱等核心结构亦多用格木，兼顾实用性与文化传承，成为古建体系中兼具力学性能与历史价值的标志性材料。

（三）从木材到结构的转化

优质木材的选用仅是木构建筑营造的第一步。要使这些天然材料转化为稳定的建筑构件，还需经过以下环节（图10）。

1.设计与放样

设计与放样是侗族风雨桥建造的核心环节，设计需统筹功能、结构、荷载与美学：桥体兼具交通与社交功能，采用穿斗式木构架；荷载分析确定梁柱尺寸与节点强度；美学上运用重檐歇山顶与彩绘雕刻，此过程确保了结构安全与文化表达。

早期中国的传统建筑工具有墨斗、方尺、划线笔、凿子、锉刀等。以下为传统建筑工具介绍（表2）。

名称	图片	功能
墨斗		用于画线和定位
角尺		主要用于量长度、直角和画垂线
锉刀		进行表面修正和精细加工
凿子		用于穿木打孔
框锯		用以切割大型木料
划线笔		用来记数打标
锛子		主要用于刨去树皮和削平木料
撑杆		在劈剖木梁或较大的顶板时，用来支撑的工具

放样需精确完成基准线、立柱、梁枋节点及屋顶的毫米级标记，是确保构件精准加工与结构稳定的首要环节。

2. 木材选择与预处理

广西侗族木构建筑能数百年屹立，归因于严谨的选材与工艺。主结构选用高强度耐腐杉木，次结构及装饰多用轻软松木。木材经数年阴干稳定含水率，再通过烟熏炭化、涂刷桐油或生漆进行防腐防虫处理，从而确保其耐久性与结构稳定。

3. 加工与雕刻

加工与雕刻是木构建筑的核心环节，直接决定榫卯精度。榫头经锯、凿、刨加工并预留伸缩余量；卯眼通过钻孔、凿削与榫头匹配。经打磨校形与防护处理，形成耐久的自适应节点，体现了传统工匠的技艺智慧。

4.组装与调试

组装与调试是木结构建筑建造的最后阶段，也是关键环节。构件自基础至屋顶按序组装，全程依赖穿斗式榫卯、燕尾榫、钩挂榫、直榫等榫卯紧密连接。经水平垂直校正与受力测试，确保整体稳定。该技艺融合科学性与艺术性，为现代木构提供重要参考。

（四）纹样类型

广西木结构建筑的纹样装饰丰富多样，涵盖了自然、动物、几何、人物与故事等多个类别。这些纹样不仅具有极高的艺术价值，还承载了深厚的文化内涵与民族信仰。以下为详细纹样的类型与分类。

表3纹样的类型与分类

类别	名称	位置	寓意	拍摄纹样图片	数字手绘
植物	菊花纹	阁上瓦片、墙面、栏杆	轻身益气、长寿
	牡丹纹	阁下瓦片、梁枋	富贵、繁荣、吉祥
	莲花纹	屋顶、柱础、檐口	清正廉洁
	梅花纹	檐口、墙面、梁枋	坚韧、高洁
	花卉如意纹	梁枋、檐口、栏杆	富贵繁荣、吉祥如意
	莲花如意纹	梁枋、檐口、栏杆	吉祥如意、纯洁高尚
	卷草花边纹	梁枋、檐口、栏杆	生机活力
动物	蝴蝶纹	屋脊	幸福美满、自由灵动
	夔龙纹	正脊、角檐	青云直上、权威、尊贵
	鳌鱼纹	屋脊	权力与财富
	龙纹	屋脊	祥瑞、尊贵、权力
	燕纹	梁枋、檐口、栏杆	家庭和睦、忠诚
	蝴蝶纹样	梁枋、檐口、栏杆	幸福美满、自由灵动
	回字纹	梁枋、檐口、栏杆、窗面	循环永恒、天地之力、吉祥、庇佑
	拐子纹	梁枋、檐口、栏杆、墙面	福泽长流
	如意纹	梁枋、檐口、栏杆	吉祥如意
	祥云纹	梁枋、檐口、栏杆、屏风	高升、如意
	如意纹	梁枋、檐口、柱础	步步高升、吉祥如意

三、问题分析

广西三江侗族木结构建筑、容县真武阁、合浦大士阁等，都是广西具有代表性的传统木结构建筑遗产。随着社会的发展，这些木结构建筑地也成了旅游热门地点，在经济增长、知名度提高的同时，传统木结构建筑的保护与传承在现实生活中存在的各方面问题也随之显现。

（一）保护和修缮制度的不足

1.资金短缺

木结构的修缮需要耗费大量的人力和物力，例如建筑的定期检查与状态评估、木结构的加固、损坏部分的修复和替换、木材防虫防蛀的处理以及建筑的防火措施等，还有因年久失修而急需专业修复措施的许多古老的木结构建筑，这些都需要大量的资金投入，尽管各级政府划拨了一定数额的专项资金用于建筑的维护与修缮，但是木结构建筑的保护需求庞大且源源不断，捉襟见肘的资金难以将木结构的保护制度确立，难以推动建筑的维护与修缮。

2. 缺乏技术标准和规范

广西历史时期的建筑有3000多处，遍及广西各地，但目前建筑的保护工作仍然缺乏统一的标准和规范。其中木结构建筑的施工、监理、质量控制等体系和制度尚不健全，使得木结构建筑在维护与修缮方面缺乏科学性和有效性。

（二）原材料隐含的问题

1. 防火性能

传统木结构建筑最主要的组成部分是木材，但是木材的耐久性和防火性能相对较差，燃烧速度快。并且相比混凝土、水泥等新型建筑材料，木材的耐火时间更短，使得木结构建筑在火灾面前更加脆弱。

2.结构不稳定

传统木结构建筑通常经过长期的使用，受荷时间长久，加之年久失修、木材老化等原因，导致木结构性能不同程度的降低，最终发生破坏。木材容易发生开裂、虫蛀和腐朽等问题，尤其在暴雨天气，遭受屋顶漏雨、空气潮湿时，腐朽发生率更高、速度更快；并且木构件建筑一般较大，木材在长期局部受压的情况下可能会产生构件变形或节点破坏等问题，严重时甚至导致构件断裂。

（三）技术传承梗阻

传统木结构建筑工匠群体大多为50岁以上的中老年人，三江侗族木匠、容县古建修复师平均年龄超60岁。现有工匠平均年龄偏高，体力与精力下降，难以承担繁重的技艺传授任务。

木结构建筑技艺的传承，是一种传统文化的延续，然而在现代社会的冲击下，这一文化脉络正面临失传的危险。年轻一代对传统木结构建筑技艺的冷漠态度，直接导致传统技艺接班人稀缺。

（四）广西木结构建筑数字化程度有待提升

广西木结构建筑的数字化技术应用主要集中在传统村落的展示与保护层面，而在材料选择、工艺流程等方面的应用仍较为滞后。例如，广西灌阳、钟山、灵山等地区借数字化技术完成百余处历史建筑建档建模并建传统村落数字博物馆，但未数字化记录传统修缮技艺细节，且该模式仅在广西部分地区推行，多数木结构建筑缺乏系统数字化展示与保护。

广西木结构建筑的营造技艺，尤其是侗族木结构建筑传统技艺，其传承主要依赖于口头传授和师徒传承，缺乏系统的数字化记录和传播手段。而在数字化和媒体迅速发展的现在，这种传承方式难以满足现代社会对文化遗产保护和传承的需求。

四、对策建议

实地调查过程中，本研究团队走访三江鼓楼风雨桥、容县真武阁、合浦大士阁等地时发现了系列问题。经综合考量，结合当下三江侗族鼓楼景区的运营模式，现提出以下建议。

（一）管理机制优化

构建包含基础通用、技术专用和工程应用的三级标准框架。重点制定材料工艺、检测评估和修缮技术三类核心标准，量化木材性能与榫卯参数。通过转化匠人经验与建立BIM标准，实现技艺标准化。最终通过专家论证与项目试点，确保标准体系的科学性与适用性。

设立专项基金，支持木结构建筑的数字化研发、传统建筑保护修复以及人才培养；出台税收减免、补贴等政策，鼓励企业、高校和科研机构参与创新与应用，推动产学研融合。

通过高校课程、职业培训、国际交流，培养懂传统技艺与现代数字化技术的复合型人才；依托示范项目；普及数字化技术应用，提升行业水平。

（二）多元主体协同传承工艺

将民族民间工艺中的多种形态以物质商品或精神服务的形式引入市场流通领域的“非遗创意产业”逐渐兴起。在多形态的社会发展进程中，高校培养已由传统意义上的学术研究及单一人才培养转变为智力与经济型的综合培养^[9]。

在非遗语境下的设计人才培养模式架构中，西南民族大学艺术学院通过将非遗资源引入课程、毕业设计、创意设计大赛和校内文创基地，构建了一个多层次、多维度的培养模式。我们参照它的模式用于木结构技术传承，以下具体方式：

将非遗引入常规课程开设“中国传统木结构建筑技艺”等课程。理论结合实地考察；艺术设计专业设“木结构设计与应用”课，结合广西文化设计作品，并邀请传承人进课堂教学。

将非遗引入毕业设计。鼓励学生以木结构为主题设计，如现代功能建筑、家具或改造传统建筑；与非遗地区单位合作，提供真实实训环境，提升设计实用性与创新性。

将非遗引入校内文创基地。设立木结构技艺工坊，供学生展示、体验技艺；在指导下学生参与制作，深化非遗理解，同时将基地作为数字化平台，推动技术现代化。

（三）木结构建筑数字化保护与传承

1. 三维扫描与BIM建模

通过高精度激光扫描获取建筑三维点云数据，建立木构建筑全尺寸数字模型，解决传统测绘精度不足问题。例如广西灌阳县对传统村落采用倾斜摄影、三维扫描技术完成建筑数字建档，形成可复制的保护经验。构建多方集成模型，集成各方信息并共享，通过BIM协同平台和IFC协议协作与数据交换，关联成本与其他项目数据，提供综合成本分析和决策支持。

结合BIM技术和Rhino生成三江风雨桥模型的流程：先引入参考图和参数，创建平面布局、轴网和标高系统；再分别使用相应工具创建桥墩、桥台、梁体、桥面、护栏、廊亭、屋顶、榫卯构件等；最后赋予材质、添加灯光，展现模型真实视觉效果（图11、图12）。

2. 虚拟现实（VR）与增强现实（AR）技术

(1) 虚拟现实（VR）技术实现

采用激光扫描与摄影测量技术获取木结构三维点云及纹理数据，结合BIM模型与手动建模补充细节。在Unity/Unreal引擎中构建虚拟场景，设置光照环境并设计交互功能。针对不同VR硬件优化显示参数与操作兼容性，最终发布应用并持续迭代完善，实现木结构建筑的沉浸式可视化展示与交互体验。

(2) 增强现实（AR）技术实现

运用激光扫描与摄影测量技术获取木结构三维数据，通过标记识别算法实现虚拟信息与实景精准匹配。基于3D建模软件构建优化AR展示模型，设计动画演示与交互功能，借助ARKit/ARCore框架完成应用开发。经现场测试与用户体验优化，实现木结构建筑的高精度增强现实展示，并通过持续更新维护提升应用效果。

五、总结

本研究系统考察了广西木结构建筑的历史沿革、类型特征、材料属性、营造工艺及其数字化保护现状。结果表明，广西木结构建筑作为地域文化与民族智慧的重要载体，具有不可替代的历史与艺术价值。然而，其保护与传承仍面临资金不足、标准缺失、技艺断层与数字化滞后等挑战。本文从政策优化、技术推广、教育融合与数字创新等角度提出对策，旨在为木结构建筑的系统性保护与可持续传承提供参考。未来研究应进一步结合多学科视角，深入挖掘其文化内涵与社会价值，推动传统建筑在现代语境下的活化再生。

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