引言

首先对当代和现当代这两个时间概念做个简单的说明：当代在目前的公认的时间上指的是从1949年至今的时域或时代，即无产阶级取得社会主义革命胜利的时代；现当代则指的是从1919年开始至今的时域或时代，即包含当代。回归正题，纵观当代彝族作家文学的发展，不难发现，彝族诗歌、散文、散文诗和彝族汉语小说所取得的成就十分辉煌，其中较为特别的是彝族汉语小说的创作和出现，其从内容大致可以做以下几种分类：第一类是歌颂类的，第二类是批判类的，第三类是抒发个人情感的，第四类是纪传体；从篇幅类型上看，这一时期所创作的涵盖短篇小说、中篇小说和长篇小说；从运用的艺术手法上看，坚持写实主义创作手法为主，但也有象征主义、白描和荒诞主义的创作手法。作家们除了在运用的艺术手法上更加成熟，在小说结构上也是别具一格，被称为套匣式技巧，部分作家在创作时还有非常明显的体验化倾向特征。

这也使当代彝族汉语小说在中国文学中的地位日渐上升，引起了国内外研究少数民族文化或文学的学者广泛关注。但，当代彝族作家在进行文学创作时的种种不足也显现出来。如：第一代作家群体老年化、第二代作家社会阅历和对人生的感悟相对不足，第三代作家仍处于成长阶段等。然而，这对于当下的彝族汉语小说来说是巨大的挑战，也是巨大的机遇。因此，在总结创作得失之中，准确认识到当代彝族创作过程汉语小说中存在的主要问题和优势，为当代彝族汉语小说创作走出困境，走出一条真正属于自己独具艺术特色的创作路数，且符合当代彝族汉语小说创作实际的道路，迫在眉睫。

一、对作家及其小说的概述

众所周知，在彝族文学创作中，小说这种载体是较晚才得以发展，并超越中篇和长篇小说的。因为到目前为止，彝族作为少数同时拥有自己语言和文字的民族，理所应当的在主管祭祀的“比摩”经书或神话典籍中，在漫长的历史发展的河流中，理应在各种现有彝文典籍中留存有痕迹，然而并没有寻到“它”的踪迹，这不免让人有所失落。且无论国内国外，都还没有发现古代彝文小说或者彝族汉语小说，也没有发现彝族古代文学与文学作品中有小说创作。当然，不排除一些客观的因素，如战争、迁徙和自然灾害的原因，导致彝族原有彝族彝语小说或彝族汉语小说流失的可能性。当然也有在古代文人的文学作品中除了诗歌之外还有一些散文存在，如高奣、李云程、余达父、安健等作家的散文，认为可以当作小说的萌芽时代。而第一部彝族小说应当属于由彝族作家李乔先生在20世纪30年代创作的长篇小说《我的走厂》。这部作品在茅盾先生的推举下，录入《天马文学丛书》中，但因时局变动，最终没有得到出版。然而，他的地位和价值是具有里程碑意义的。

在第一代由李乔、李纳、苏晓星、龙志毅、普飞等彝族作家的不懈努力下，彝族汉语小说在新中国成立后迎来了飞跃式发展，这一时期出版了如李乔的短篇小说集《挣断锁链的奴隶》于1958年正式出版，1956年出版了三部曲中的第一部长篇小说《欢笑的金沙江》，小说主要讲述彝族人民在中国共产党的领导下，挣脱奴隶的枷锁，走上民族解放的坎坷岁月，反映彝族人民追求自由民主、至善至美和彝族悠久历史文化以及民族的精神向往。1989年出版的长篇小说《未完的梦》更是将作者的艺术手法推向了极致，作者以农民英雄少达人为首的绿林好汉同列强、贪官污吏、土豪劣绅的斗争，为小说的主线，以云南督军唐继尧和韦积湃为代表的军阀势力土豪劣绅同各派系军阀之间的斗争和农民之间的斗争为副线，以现实主义和浪漫主义相结合的艺术手法，将作品的趣味性调动到了极致。“无论是在开头设悬念、抑或在关键处设悬念，作家都善于做到前有伏笔，中有过渡、铺垫、映衬，后有照应、交代，最终总有个水落石出。使读者能获得完美的审美愉悦作品结构绵密，少有山虞漏。”这是吴崇信对《未完的梦》的评论论文里的赞许。除此之外还有对李乔老先生的语言驾驭能力的高度肯定，他说：“他善于汲取汉族文化的精华，把汉族精粹的书面语言和少数民族健康生动的口头语言熔于一炉，创造出独具魅力的文学作品，给我们以美的享受。”成就了彝族作家文学的一座丰碑。作家李乔代表作还有纪传体小说《彝家将张冲传奇》，都是耳熟能详的大作。

苏晓星在彝族汉语小说中地位也是十分有分量的，主要代表作有短篇小说集《彝山春好》《遮荫树》和《人始终是可爱的》；中篇集小说有《奴隶主的女儿》、长篇小说《末代土司》等。其中《奴隶主的女儿》代表着苏晓星在进行小说创作时的一个自我突破和自我超越，而《末代土司》则结合了李乔和李纳两位作家的现实主义创作精神，也可以说是对两位作家的现实主义精神进一步弘扬。而且，整部作品充满着一种史诗味道，具有一种磅礴、豪迈的恢宏气势，《末代土司》这部作品对人物性格的复杂性和丰富性的表述，从人物的精神世界进行探究和思考，从作品中领悟和感受彝族人命运的同时，对人类生存和生存的意义引起高度思考，这也使这部作品在新旧历史交替的交点上，为彝族文学创作开辟了另一条思考路径，也将彝族的长篇小说创作从解放初期以歌颂赞扬为主的写实主义推向对人的思考的另一个高峰。另外，在彝族汉语小说世界里，龙志毅是一位在彝族小说创作的作家群里有着非凡地位的作家之一，他的小说以现实主义创作手法为主，在中篇彝族汉语小说中占有举足轻重的地位，他的代表作《厂长的私生活》《第三号包房》《散乱的脚印》等，以一种贴近生活和现实的表述，来表达改革所带来的时代潮流超前意识。

第一代以李乔、李纳等作家群通过辛勤耕耘，创作了诸多优秀的彝族汉语小说，为彝族文学从民间口头文学到书面文学创造了归宿；第二代以苏晓星、龙志毅、吴琪拉达、普飞等为代表的彝族作家群，在继承第一代作家的写作风格上继续开拓，他们继承了彝族传统文化，又积极借鉴了现代主义文学，把强烈的时代精神和民族传统融为一体，他们以更加活跃的思想，更加广阔的视野，极富创造性和探索精神，创作了诸多彝族汉语小说的经典之作；第三代彝族作家以吉狄马加、阿库乌雾、马德清、阿蕾、巴久乌呷、阿凉子者等为代表，创作了许多经典彝族汉语小说，如《三色鹰魂》《嫂子》《诺日河》《妞妞和她的月琴》等。

二、彝族汉语小说的跨越

彝族汉语小说作为在较晚时期因国家民族政策的养料和催化下迅速发展起来的艺术样式，从彝族古代传统中吸收养料，深深扎根于民族传统文化的深厚土壤之中，结合“第二母语”即国家通用语言汉语的广泛使用，20世纪30年代开展对民族身份的识别以及在中华人民共和国成立后民族政策的普遍推行，是彝族汉语小说飞速发展的重要机遇，彝族文化也从中华人民共和国成立前的“贵族文化”身份向贫民身份不断转化，更多的彝族后代拥有了学习的机会，包括学习彝族传统文化和国家通用语言文字的机会，从而能够运用新时代所学的知识文化，对彝族汉语小说进行大量的创作，但在质量上能脱颖而出的寥寥无几。朱曦这样说道：“我拜读了新时期以来一些彝族作家的小说，总的感觉是，数量是惊人的，内容是丰富的，但艺术手法是陈旧的”，还认为“世纪末来临了，彝族作家的创作风格大多还在‘李乔模式’上徘徊，具有国际影响的文学作品尚未出现，国内知名的作家也不多见，世人提及当代彝族文学几乎都会把李乔搭上，李乔当然是当代云南彝族文学的开山祖，但只有李乔是不够的，的确应该作些思考。”尤其是对年轻一代的作家，大部分对生活和生命的感悟能力较弱，对传统文化的部分缺失或几乎缺失的理解，民族意识的淡化，使得难以再从彝族优秀传统文化中汲取丰富营养来滋润自己的文学作品，加之现在在全国范围内推行的共同体意识，在一定程度上使彝族文学和其他兄弟民族的文化走向迷惘，甚至存在消亡的风险。少数民族文学包括彝族汉语小说，藏族汉语小说和羌族汉语小说等少数民族文化，文学是中华文化重要组成部分，少数民族语言、文学和文字的消亡必定为中华文化带来巨大损失，这是毫无疑问的。

三、彝族汉语小说的生命赓续

彝族汉语小说创作给彝族文学注入了生机和活力，尤其是短篇小说，它篇幅简短，运用手法灵活，避免了长篇小说阅读时的冗长之感，从而在近短短五十年左右，谱写了新的辉煌。第一位彝族女作家李纳在《李纳小说选·自序》中这样说道：“创作不应该是用笔写，而应该是用心”，“作家应该有广阔的视野，丰富的知识，明澈的洞察力，但我认为，更重要的是一颗真诚的心。”短短几句话，道出了当代彝族汉语小说创作或作家创作中存在的缺陷；又比如吉狄马加在《中国彝族当代小说大系》序言中说：“小说的风格和写作方式均呈现出难得的丰富性和多样性，有的写作者所表现出来的天才的创造力和未可限量的写作潜力，都足以让我们对未来的彝族小说创作抱有信心和希望。”尽管老一代作家们对彝族汉语小说和彝族彝文小说寄予了殷切希望，但始终不能在短时间内改变现有作家在创作中的局限。

以《彝族文学概论》里的几句话对当代彝族汉语小说做个简单总结：“第一是必须全面贯彻党的民族政策、第二是必须坚持党的文艺方向，贯彻执行党的文艺方针、第三是必须解决好民族特色与时代精神相结合的问题、第四是必须全面提高彝族作家队伍的基本素质。”当代彝族青年作家与学者的创作实践，需遵循文化传承与创新的辩证逻辑，构建具有民族特质与时代价值的文学体系，具体可从三方面推进：首先，作为当代彝族年轻一代的作家和学者，要始终坚持在继承彝族优秀传统文化的基础上去进行再创造，推陈出新；其次是包容与接纳，从其他兄弟民族文学和外国文学中寻求活水源泉；第三是培养作家的大格局情怀，始终坚持向“走得出去，走得回来”方向不断努力。这既是为当代彝族文学，也是为中国文学，更是为世界文学。

参考文献：

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