引言

城市化加速导致农村劳动力外流，乡村老龄化加剧。老年人物质生活改善后，精神文化需求日益旺盛，但现有供给单一匮乏，难以满足需求。银发经济的兴起为解决这一问题提供了新机遇，既能满足老人精神需求，又能带动乡村经济发展。戏曲作为乡村传统文化载体，深受老年人喜爱。构建乡村老年戏曲文化生活区，通过演出、教学等活动，可丰富老人精神生活，提升幸福感，增强社群凝聚力。同时，能带动文旅及文创产业发展，为乡村振兴注入新动能，有效传承与创新地方戏曲文化，防止文化断层。

银发经济的提出及政策导向

银发经济的内涵与时代意义

银发经济是为老年群体供应产品与服务，针对老龄化阶段提前筹备的一系列经济活动，是应对老龄化与老龄社会的新型经济形态，它囊括“老年阶段所涉及的老龄经济”和“未老阶段所涉及的备老经济”两个方面，兼顾“已经变老”和“做好备老安排”，从养老生活迈向享乐晚年，从针对老人到开展备老，是一个贯穿个体生命全周期的经济形态。但处于中国特定的社会结构与时代背景当中，其内涵跟外延正经历着深度的演化与扩充，按照以往的认知，银发经济往往同养老、医疗、保健等“刚需”产业紧密相伴，被归为一种以满足老年人基本生存与安全需求为主要内容的“问题应对型”经济。伴随我国社会主要矛盾转化成人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，加之老年群体发生代际更迭，低龄、身体好、接受过更好教育的“60后”“70后”陆续进入老年阶段，银发经济的内涵正从“生存型”切换为“发展型”“享受型”。

其时代意义尤为凸显：一是应对人口结构转换的战略主要支撑点，中国正加快进入深度老龄社会阶段，老年人口规模大且增速迅猛，产生了庞大的养老压力，但也催生出世界上规模最大的银发消费市场，引导银发经济成长，是把“人口负担”转变为“经济活力”的关键途径，是构建新发展格局、深挖内需潜力的重要招法；二是带动就业以实现产业升级。在银发经济范畴内，服务业占比高，照料护理康复领域需大量劳动力，能催生大量的就业岗位，银发经济也是发展新质生产力的核心领域，依靠技术创新、产业升级等举措可提升生产效率及产品质量，带动产业实现升级；三是实现提升老年人生活质量这一目标。推进银发经济能提供多样化、个性化的产品及服务，满足老年人生活、健康、娱乐等各方面需求，使老年人的生活愈发丰富多彩，提升他们生活的质量与幸福指数；四是促进代际间的和谐，实现社会稳定，发展银发经济能让广大老年群体共享经济社会发展成果，另一方面可消除年轻人的后顾之忧，帮他们卸下包袱上阵，有利于推动代际和睦与社会进步，杜绝“一人失能，全家失衡”问题的出现。

国家层面银发经济政策梳理与解读

近年来，国家层面密集出台了一系列与银发经济相关的顶层设计，政策导向日益清晰，支持力度不断加大。从2010—2019年的初步探索期，以《中国老龄事业发展“十二五”规划》《“十三五”国家老龄事业发展和养老体系建设规划》为代表，政策重点主要集中在健全养老服务体系建设、完善社会保障制度、发展医养结合等方面。此时，“银发经济”一词虽已出现，但更多是作为养老服务业和产业的组成部分被提及，文化精神层面的关注相对薄弱。

2019年起至今这一阶段，政策呈现出系统化、精准化以及高层次的属性，2019年国务院、中共中央印发《国家积极应对人口老龄化中长期规划》，把“大力发展老龄产业”当作一项核心任务，明确提出要使老年人文旅休闲服务多样化。而后又相继发布了多个相关政策，如2021年颁布的《“十四五”国家老龄事业发展和养老服务体系规划》单独开设了“大力发展银发经济”章节，国家级规划首次把相关内容独立成章，并提出了“把老年用品产业发展壮大、促进老年用品实现科技化智能化升级、大力拓展养老服务金融、促进养老与文旅融合共进”等具体方向。尤其值得一提的是2024年1月国务院办公厅印发的《关于发展银发经济增进老年人福祉的意见》，作为我国首个以“银发经济”称呼命名的政策文件，具有里程碑样式的意义，文件制订了4个方面26项举措，其中“把文旅服务业态加以拓展”“支持乡村老年协会的组织建设事宜”“鼓励开发适合老年人的特色旅游产品”等表述，直接为创建乡村老年戏曲文化生活区提供了强有力的政策后盾。

国家将积极应对人口老龄化上升至国家战略层面，到多次于重要规划及文件中着重强调发展银发经济，凸显了国家对银发经济高度看重，将其当作应对人口老龄化、推动经济社会进步的关键战略行动，不仅囊括了从顶层谋划到具体施行，从产业进步到金融支撑等多个层面，且构建起颇为完整的政策体系。尤其是《国务院办公厅关于促进银发经济发展增进老年人福祉的意见》，第一次明确银发经济概念并提出具体事项，为银发经济的发展给出了明晰的操作指引，这些政策不仅留意养老服务、老年健康等传统范畴，还囊括金融、科技、消费等多个范畴，推动银发经济与其余产业融合在一起发展，把增进老年人福祉当作根本出发点，着重满足老年人多样、个性的需求，解决养老领域着急要解决的难题，如拓展养老助餐、居家上门服务的范畴，提高老年人的生活质量与幸福感。

政策导向下的乡村文化产业发展机遇

国家强有力的政策信号，为在乡村发展以老年人为目标群体的文化产业开辟了广阔的蓝海。

政策为乡村文化资源的价值重估提供了契机。戏曲，尤其是地方戏曲，是深植于乡村土壤的文化瑰宝，拥有广泛的老年群众基础。在银发经济政策驱动下，这些曾经被视为“过时”或“边缘”的传统文化资源，可以被重新定位为满足老年精神需求、带动地方发展的“特色文化资本”。政策鼓励“文旅融合”，意味着可以将乡村戏曲文化与乡村旅游、研学旅行相结合，打造独具特色的戏曲文化IP。

政策为乡村文化消费市场的培育加了把劲，伴随新农保、城乡居民基本养老保险等制度逐步完善，乡下的老年群体有了一定的可支配收入，造就了初步的消费能力，政策引领开发“老年特色旅游产品”“老年文化消费套餐”，可推动乡村老年群体从无需付费、自己玩乐的文化活动，向愿意为质量更好、更具专业性、体验感更足的戏曲文化产品与服务掏钱转变，由此培育出一个新兴的乡村文化消费新市场。

政策为“文化+”产业融合跟新业态孵化提供了支撑力量，政策倡导业态创新及融合发展，依靠戏曲文化，可衍生出“戏曲+旅游”“戏曲+教育”“戏曲+数字科技”“戏曲+康养”等一批新业态，这些新业态不只是针对本地老人开展服务，更可吸引城市“候鸟式”养老那类群体、戏曲爱好者及游客，形成内外循环彼此促进的乡村文化产业体系。

构建戏曲文化生活区对老年精神生活及心理问题的干预及影响

理论基石：社会参与和积极老龄化视角

构建乡村老年戏曲文化生活区的核心理念，深深植根于“社会参与”和“积极老龄化”两大理论框架。

社会参与理论由美国学者罗伯特·哈维格斯特（Robert Havighurst）予以提出，它说明老年人借助积极参与社会活动，坚守中年期的生活方式跟角色，会获得更高的生活满意水平和更好的社会适应表现，当老年人因退休、身体机能变差等情况失去原有的社会角色时，会生出失落感与无用的体验。探寻新的替代性角色与活动，是维系其自我认同与心理健康的要点，戏曲文化生活区给老年人创设出“戏曲表演者”“文化传承者”“社区活动组织者”等全新角色，为他们设立了持续参与社会的不错平台，使他们得以持续体现社会价值，减轻因角色缺失引发的负面心理压力。

积极老龄化则倡导从“健康、参与、保障”三个维度提升老年人的生活质量，激发老年人的内在活力。其中，“参与”是指老年人根据自身需求、能力和权利，继续参与社会、经济、文化、精神和公民事务。戏曲作为承载集体记忆的传统艺术形式完美契合了这一理念：在健康层面，唱戏、活动有助于身体锻炼和认知功能保持；在参与层面，它提供了最直接、最富吸引力的社会参与渠道；在保障层面，一个安全、友好、支持性的文化空间本身就是对老年人权益的尊重与保障。

干预机制：缓解孤独感与实现自我价值

戏曲文化生活区的构建能够通过双重机制精准干预老年人精神心理问题，在情感联结与自我认同层面形成有效支撑。

情感连接重铸，孤独感的核心源自社会联结的缺漏，而戏曲文化生活区利用“空间聚合+活动纽带”构造了稳定的情感网络，固定的排练地点，恰似党群服务中心改造形成的教学点，为老年人搭建了常态化社交的平台，让个体融入持续进行的群体互动中；戏曲排练过程中的配合要求，诸如唱腔整齐有序、动作配合默契等，可推动老年人形成深度沟通，从技艺讨论拓展到生活诉说，这种依托共同爱好的情感联结，跟泛泛的社交比起来，更能缓解内心的孤单。

价值认同的再度重塑，戏曲文化生活区为老年人铺就了从“爱好者”发展成“贡献者”的价值进阶道路，就技能提升这一维度，专业点拨与系统磨炼，让老年人收获技艺成长的成就感，原本“跑调的唱段变得声正腔圆”，如此可见的进步直接增强自我效能感；在社会价值层面范畴，社团活动的社会范畴延伸，诸如为寿星老人吟唱、参与社区公益表演活动，让老年群体从“文化消费者”转化成“文化传播者”，其角色价值得到社区的肯定，实现了从个人欢悦到社会奉献的价值提升。

身心配合跟认知激活的“积极调控”模式，戏曲作为一门艺术，本身存有疗愈功效，演唱戏曲得进行气息的调节与运用，算得上有益身心的有氧运动，把唱词、曲谱记住能有效锻炼记忆力，延缓认知水平下滑，沉浸在戏曲的故事情节跟音乐旋律之间，能协助老年人将对现实烦恼的过度关注分散，这种身心配合的积极局势，是预防以及缓解焦虑、抑郁等心理问题的有效途径。

实践成效：老年人心理健康与社会融入的促进

国内外诸多实践案例已初步验证了基于戏曲或类似文化活动的干预成效。

从心理健康角度看，可助力负面情绪的消散与心理韧性的提升，实际考察表明，戏曲活动能切实缓解老年人抑郁、焦虑等消极情绪，提升心理适应水平，戏曲当中蕴含的情感表露与人生道理，助力老年人更透彻地认识衰老进程，在文化渗透中构建心理韧性，减少面对晚年生活的迷茫与不安感。就如浙江嵊州的“越剧票友社”、安徽安庆的黄梅戏“乡村戏台”等自行发起或组织化的戏曲活动点，已然成为当地老年人精神生活的关键依靠，参加这些活动的老人普遍呈现出更高的生活满意度、更强的社交意愿和更积极的精神样子，某些基层社区调研得到的数据显示，定时投身社区文化活动的老年个体，其抑郁量表（GDS）评分显著低于未参与的对照对象。

就社会融入这一方面而言，戏曲文化生活区起到了“社会黏合剂”的效能，老年人不仅跟同龄人交流，还凭借与前来观看的年轻人、儿童的交流互动，推动了代际沟通的进行，某些生活区招引了外部游客、研究者前来，这给乡村老人打开了接触外界的一扇门，增强了他们的社会存在感与地域文化自豪感。这种深度化的社会融入情形，让他们不再是乡村社会里所谓的“边缘人”，而是十分活跃、为人敬重的“文化主角”，由此从根本处推动了其心理福祉与社会适应的良性循环。

构建戏曲文化生活区对银发经济的支撑前景——以安徽安庆乡村地区及黄梅戏为例

开拓乡村银发文化消费新市场

安庆乡村黄梅戏凭借全民浸润的文化根基与政策护航的供给保障，为开拓乡村银发文化消费新市场提供了天然优势，能精准激活银发群体的潜在消费需求。

作为黄梅戏的诞生地，安庆乡村拥有“人人皆可唱黄梅戏”的浓厚氛围，石牌镇等“戏曲之乡”形成了一种全民参与的文化生态模式，乡村老年群体从幼年起就受《天仙配》《夫妻观灯》《女驸马》等经典剧目熏陶，对黄梅戏有着深深刻入记忆的情感认同及审美喜好。该文化基因赋予了戏曲文化生活区活动天然吸引力，利用建设村级“黄梅戏茶座”、按时组织“银发戏迷展演”等场景，可把老年人的“怀旧情结”转化成持续的消费举动，诸如为参与排练购置手工戏服、定制望江“龙腔”特色唱段的声音记录、购买印着经典角色图案的文创手帕等，造就“日常耗材+节庆消费”的稳定消费纽带。

政策范畴的可靠支持进一步加强了市场供给实力，《安庆市黄梅戏保护传承条例》系全国首部黄梅戏专门法规，为乡村戏曲文化业态提供了相关法律保障，而“送戏进万村”等惠民项目数十年一直持续推进，已造就出成熟的乡村演出市场根基，依靠这些优势，安庆乡村可扶植本土小微文化业态，诸如戏服修补工作室、黄梅戏乐器修理摊等，这些业态恰好贴合银发群体的消费能力，又能供应本地化的服务，补上乡村银发人群文化消费的空白，实现“需求—供给”的良性周转。

“戏曲+”产业融合与新业态

安庆乡村黄梅戏兼具活态文化属性与广泛传播基础，为“戏曲+”产业融合提供了多元切入点，能催生具有差异化竞争力的银发经济新业态。

“戏曲+文旅”的融合可借助传播优势把效应放大，怀宁县黄梅戏剧团借助抖音平台积累了136万粉丝，线上影响力为给线下引流搭建了基础，而石牌镇的全国戏曲票友节等活动已构建起成熟IP，可筹备“黄梅戏溯源研学游”活动，召集老年文化爱好者到严凤英故乡罗岭镇参观，进而参与乡村戏班排练，配合售卖研学手册和教学光盘；依托农耕资源推出“田间黄梅戏”体验活动，让老年群体在采茶、插秧的间歇欣赏民间小戏，采购印有戏曲元素样式的茶叶礼盒，实现“文化体验与农产品消费”的联动增收。太湖县剧团“送戏进景区”拉动游客量上升14.3%的事例，更佐证了这种融合模式的市场潜力。

“戏曲+康养”业态可依托其文化亲和力实现突破。黄梅戏唱腔婉转舒缓，如《天仙配》中“树上的鸟儿成双对”等经典唱段，本身就具备调节呼吸、舒缓情绪的天然优势，与银发群体的康养需求高度契合。安庆乡村可结合大别山区的生态资源，打造“黄梅戏主题康养民宿”，在民宿内设置戏服体验区与晨间唱腔练习课，邀请本土民间班社提供“戏曲疗愈”服务，形成“生态康养+文化疗愈”的特色产品，既区别于普通康养项目，又能借助黄梅戏的知名度吸引城市银发群体旅居消费。

“黄梅戏+创意农业”发展有“戏”趣的乡村产业，把黄梅戏IP植入到本地农产品及手工艺品，推出“天仙配”款式的情侣装大米、“女驸马”特色状元糕、“打猪草”生态蔬菜礼盒之类的，筹备并举办“黄梅戏文化节暨农产品展销会”，使老年人处在戏曲表演造就的浓郁氛围里，成为本地特色产品的代言人兼售卖员，这既提升了农产品的文化附加值，还使老年人成为乡村品牌故事的叙述者。

“黄梅戏+非遗传承”构建跨代际的付费传习体系。在生活区内设立“黄梅戏传习所”，实施“老青共融”的传习模式。一方面，聘请本地老艺人为“特聘传承师”，面向青少年和外来研学团队开设付费研学课程，使其技艺产生经济价值。另一方面，吸引城市“候鸟型”银发人才，如退休教师、文化干部等前来旅居并参与剧本整理、音乐编配等工作，形成“以老传老、以老带新”的良性循环，使生活区成为活态的、能自我造血的非遗保护基地。

激活老年群体的人力与社会资本价值

安庆乡村黄梅戏拥有庞大的银发传承群体与基于戏缘的社交网络，能将老年群体从“消费者”转化为银发经济的“核心生产力”，实现人力与社会资本的双重激活。

从人力资本角度看，安庆乡村集聚着丰富的“银发戏曲人才库”，石牌镇现今拥有数十家民间戏曲班社，从业的人接近一千，其中不缺退休的资深演员以及乐师，他们熟知黄梅戏传统的唱腔与表演窍门，更明晰老年群体的需求偏爱，构建起戏曲文化生活区域后，这些老年群体可化身成“银发教师”，到村级学戏班传授唱戏技艺；创建“银发演出班子”，为康养民宿、乡村景区实施常态化的展演活动，还能承接周边村镇的商业演出活动，如同望江县剧团，借助下乡演出达成创收目的，把“老有所为”转化成实际可支配的收入。因为老年人熟谙本地文化，故而能胜任“在地文化向导”，给研学游客讲解黄梅戏跟乡村历史的关联，增添服务的独特属性。

就社会资本层面而言，戏曲文化生活区能促进老年群体的社交联结，发展为产业发展的“信任桥梁”，安庆乡村老年戏迷凭借长期共同排练去参与“百姓大舞台”演出，已然构建起紧密的社群关系，这种以戏缘为依托的信任网络，可借助口碑宣传吸引更多老年群体参与消费，又能在“戏曲+农产品”的销售活动中起到作用，投身戏曲社团的老年人群可借助邻里间信任推广“黄梅戏主题农产品”，帮助农户增加收入，同时巩固了乡村银发经济的社群根基。

结语

本研究以银发经济为驱动切入点，探索了在乡村构建老年戏曲文化生活区的可行方式，此模式能把“积极老龄化”理论框架与乡村文化振兴、经济发展的现实需求相互结合，摸索出一条利用文化赋能应对人口老龄化的新招法，它不仅为提升乡村老年群体的精神满足感、促进其社会交往提供了有效载体，更显著的是，依靠激活地方特色文化资源，可打造新的银发文化消费市场空间，加快“戏曲+”产业融合步伐，进而重新挖掘并利用老年群体自身包含的人力与社会资本价值。乡村老年戏曲文化生活区推广依然面临人才跟可持续商业模式等挑战，得加强政策引导以及资源整合，动员多元主体参与此事，并踊跃探索科技赋能及差异化的发展路线，从而让这一模式在更广泛的地方扎根发芽，为实现让老人安享晚年、快乐度日、有所作为的和谐社会目标贡献独特价值。

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