引言

随着乡村振兴战略在中华大地上全面铺开，地方文化作为乡村发展的内在灵魂，其地位与作用愈发举足轻重。乡村非物质文化遗产作为农耕文明传承的核心载体，既是乡村历史文化延续的活态基因库，也是乡土社会集体记忆的具象化表达，承载着中华文明在乡土社会的演进轨迹，镌刻着农耕社会人地互动的历史印记。在安顺市天龙屯这片充满历史韵味的土地上，“地戏”这一国家级非物质文化遗产项目，以其独特的军傩文化基因和鲜活的活态传承特征，为探索非物质文化遗产如何赋能乡村振兴提供了生动而典型的样本。地戏不仅展现了屯堡人英勇善战的精神风貌，更蕴含着丰富的文化内涵与艺术价值。在乡村振兴的大背景下，地戏不仅成为连接过去与未来的文化桥梁，更以其独特的魅力吸引着八方来客，带动了当地旅游业的蓬勃发展。本文旨在通过深入分析地戏在乡村振兴中的赋能路径，从文化旅游融合、文化创意产品开发、文化教育传承等多个维度，全面揭示非物质文化遗产在乡村可持续发展中的核心作用。期望通过本研究，能够为同类非物质文化遗产资源的活化利用提供一套可复制、可推广的经验模式，为乡村振兴贡献一份来自文化的力量。

一、贵州非遗赋能乡村振兴特征

贵州非物质文化遗产资源丰富多样，具有突出的地域和民族特色。这些资源为乡村振兴提供了重要支持，其赋能作用主要体现在四个方面。贵州非遗涵盖传统戏剧、音乐、舞蹈、美术及手工艺等多元领域，这种文化多样性为乡村发展奠定了资源基础。非遗主要通过口传心授方式延续，强调实践参与，增强了传承的活态性。这种传承模式激发了村民对自身文化的认同感和自信心。在产业层面，非遗与旅游、文创、教育等领域深度融合，形成“非遗+旅游”“非遗+文创”等新模式，为乡村创造新的经济收益渠道。例如黔东南州通过非遗工坊开发侗绣、蜡染等产品，带动数万人就业；黎平县合作社将布艺产品产业化，年收入超千万元。非遗传承还密切关联社区活动，通过“公司+村集体+传承人”等合作机制，村民共同参与非遗项目开发。这既强化了社区凝聚力，也提升了乡村治理效能。

二、安顺市天龙屯“地戏”现状分析

（一）“地戏”的历史渊源与文化价值

1.历史渊源

安顺地戏源自明代的古老戏曲形式，是屯堡文化重要的活态载体，作为中国传统戏曲艺术的瑰宝，安顺地戏早在2006年便荣膺国家级非物质文化遗产。其深厚的文化内涵，使其成为研究戏剧、宗教、民俗、美学及历史的“活态基因库”。地戏演出不拘场所，大多在村寨的空地进行，故得名“地戏”，当地人也称为“跳神”。演出集中于农历正月、七月的上旬：正月迎新祈福，寓意四季安康、七月酬神跳傩，祈求五谷丰登，家宅顺遂。作为明代军傩与中原民间傩戏融合的文化结晶，地戏最初承载着祭祀、军事操练与群体娱乐的多重功能。彼时，屯堡军民肩负戍边垦殖之责，为提振士气、维系警觉，剧目多以武戏为主，其搏击动作大量汲取了古代战争的格斗技艺。历经岁月流变，地戏逐渐褪去军事色彩，演化为屯堡社区传承历史、教化后代的独特艺术载体。它以演绎历史故事为媒介，深刻传递忠孝节义等传统伦理，对当地社会风尚影响深远。

演武堂是天龙屯地戏演出的重要场所。演武堂始建于明代洪武年间，是明军“调北征南”时期天龙屯堡军事防御体系的核心建筑之一。选址于古驿道咽喉（天龙村主街），与门楼、茶驿、练兵场共同构成屯堡军事轴线，体现“一河通贯、四山拱卫”的防御性聚落布局。其建筑风格融合江南传统民居与屯堡防御功能，为实木结构悬山顶三层三合院，占地676平方米，采用榫卯结构，布局为一正两厢一照壁。演武堂与门楼、茶驿、练兵场等古建筑共同构成屯堡村落的军事轴线，主街宽3至5米，巷道曲折，保留元代顺元古驿道的驿站格局。

2.文化价值

地戏具有多重文化价值。其现存36部剧目完整保留了明代军傩仪式与表演形态，角色分工、兵器使用、祭祀流程等细节具有重要历史考据价值。面具雕刻技艺是艺术价值核心，匠人用杨木分层施彩，以红、黑、白三色构建角色象征体系，红表忠勇、黑表刚直、白表奸诈，是研究中国戏曲脸谱起源的关键样本。社会价值上，地戏作为屯堡人特有的文化符号，通过代际传承强化社区认同。每年正月“跳神”活动不仅是祭祀，更是凝聚社区的文化场域，参与者在仪式中确认身份并延续集体记忆。该表演在当代文化遗产保护中地位特殊。其保存的古代傩元素被学界视为“中国戏剧活化石”。这种活态传承维系着地方文化生态，也为乡村振兴提供文化资本。面具技艺、剧目体系、仪式机制共同构成高潜力非遗资源库，为乡村文化振兴与经济转型开辟路径。现代化进程中，地戏既坚守传统，又焕发新活力，成为研究非遗活态传承的典范样本。

（二）“地戏”的传承现状与挑战

1.传承现状

（1）地戏原生土壤弱化

在工业文明主导的现代化进程中，乡村长期面临结构性发展失衡的困境。由于价值认知和主体认同弱化，保护机制几近断层。天龙屯地戏因其文化价值成为当地旅游的重要看点。景区为吸引游客，通常会定期安排地戏表演。这使得地戏在形式上得以延续，并能接触到外地游客。然而，这种表演主要是为了满足旅游需求。它发生在特定的舞台和时间。这与地戏原本在村寨生活中自然发生的环境很不同。原本在传统节日、祭祀或农闲时，村民自发组织表演的氛围大大减弱了。地戏与本地村民日常生活的紧密联系变得疏松。年轻一代本地人接触和参与传统地戏活动的机会实际在减少。

（2）地戏传承后继乏力

作为非遗村落的村民，受教育程度影响，其对非遗作为宝贵文化财富的价值认识不足，缺乏对非遗历史、文化及经济价值的深刻理解。目前在天龙屯坚持表演地戏的核心成员年龄普遍很大。主力演员多为六十岁以上的老人。他们从年轻时就开始学习，技艺相对完整。但愿意系统学习地戏的本地年轻人极少。年轻人觉得学习过程漫长艰苦。他们更倾向于外出务工或寻找其他收入更高、更现代的职业。虽然景区或相关部门偶尔会举办一些短期培训或兴趣班，试图吸引年轻人。但效果并不理想。真正能坚持深入学习、登台表演的新生力量几乎没有补充进来。老艺人找不到合适的年轻徒弟，技艺传承面临断代风险。

2.挑战

（1）人才断层危机

现有非遗代表性传承人群体呈现老龄化、高龄化趋势，而年轻一代的传承意 愿明显不足，形成承前无继、启后乏人的困局。掌握全套技艺的老艺人年事已高，精力有限。而本地年轻一代对学习地戏缺乏内在兴趣和动力。他们普遍认为地戏是老一辈的东西。学习它耗时太长，难以带来可观的经济回报。无法满足当前年轻人养家糊口和追求现代生活的需求。尽管有外部推动的培训项目，但往往流于表面。参与者多是应付或短期体验。未能真正培养出热爱地戏、立志扎根传承的新生代核心力量。依靠几位老人勉强维持的局面无法持久。

（2）地戏生存空间受挤压

非遗代表性传承人既要恪守技艺本真性，又需应对现代市场挑战，这种双重压力迫使相当数量的技艺持有者转向兼业谋生。现代娱乐方式的普及极大地冲击了地戏，天龙屯的年轻人日常接触的是电视、手机、互联网上的海量娱乐内容。他们对节奏快、形式新的流行文化更感兴趣。相比之下，地戏的表演程式较为固定，内容多为古代征战故事。使用的方言唱词对年轻一代甚至外地游客来说不易听懂。其艺术形式和内容缺乏与时俱进的创新和调整。这使得它在文化市场的竞争中处于劣势。难以有效吸引并留住本地年轻观众和更广泛的游客群体。生命力受到严峻考验。同时，维持地戏队伍运转需要资金支持。仅靠有限的景区演出补贴或微薄收入，难以保障服装更新、道具维护和给予演员合理补助。经济压力也制约了其可持续发展。

三、地戏赋能乡村振兴现状

（一）地戏在乡村振兴中的文化贡献

1.增强文化认同与凝聚力

安顺地戏，作为屯堡文化的核心与灵魂，深深植根于屯堡人六百余年的历史脉络之中，是屯堡人文化认同的重要标识。在天龙屯地戏表演不仅仅是一场视觉与听觉的盛宴，它更像是一条无形的纽带，将村民们紧密地联系在一起。通过共同参与地戏的筹备、表演与观赏，村民们体验到了一种强烈的仪式感与审美共鸣，这种体验超越了日常生活的琐碎，让人们在共同的记忆与情感中找到了归属感。地戏中的英雄故事、忠孝节义等价值观，在潜移默化中强化了村民的文化自豪感，使得他们更加珍视自己的文化传统，这种文化认同成为推动乡村振兴不可或缺的精神支柱。

2.促进乡村旅游发展

地戏作为天龙屯独特的文化旅游资源，吸引了大量游客前来观赏体验。当地政府和企业敏锐地捕捉到了这一文化资源的旅游价值，通过精心策划与开发，推出一系列地戏主题旅游产品。游客们不仅可以现场观赏到精彩绝伦的地戏表演，还能亲身体验地戏面具的制作过程，这种深度互动的旅游体验极大地满足了游客的好奇心与探索欲。地戏表演因此成为了天龙屯旅游的一张亮丽名片，吸引了大量游客驻足，进而带动了当地餐饮、住宿等相关产业的蓬勃发展，为乡村振兴注入了新的活力与经济增长点。

（二）地戏在乡村振兴中的经济与社会效益

1.推动文化产业发展

地戏面具，作为地戏文化的物质载体，其制作工艺之精湛、艺术价值之高昂。天龙屯充分利用这一文化优势，大力发展地戏面具产业，不仅使得这一传统手工艺得以传承与发扬，更为当地创造了大量的就业机会，提高了村民的经济收入水平。随着地戏面具知名度的不断提升，其销售市场也日益扩大，不仅在国内市场受到热捧，还逐渐走向国际市场，成为传播天龙屯文化的重要使者。这一产业的发展，不仅促进了当地经济的繁荣，更提升了天龙屯的文化软实力与影响力。

2.提升乡村社会治理水平

地戏表演中蕴含的英雄崇拜与道德教化元素，对村民的行为规范与价值观念产生了深远的影响。通过地戏的传承与表演，村民们在欣赏艺术的同时，也潜移默化地接受了忠孝节义等传统美德的熏陶。这种文化影响使得村民们更加注重团结协作、诚实守信等社会公德，从而提升了乡村社会的整体治理水平。此外，地戏活动还为村民们提供了一个交流互动的平台，增进了彼此之间的了解与友谊，增强了社区的和谐稳定。一个文化繁荣、社会和谐的乡村环境，无疑为乡村振兴提供了更加坚实的基础与保障。

四、“地戏”赋能乡村振兴的路径探索

（一）文化旅游融合发展路径

天龙屯可以依托地戏文化IP构建文旅融合体系，通过空间规划创新实现文化资源转化。在空间载体上，形成“一轴三区”布局：以屯堡古街为核心轴线，串联地戏展演区、非遗工坊区及生态体验区。展演区引入增强现实（AR）技术构建明代屯堡军事场景，游客通过智能穿戴设备参与“虚拟跳神”互动项目，实现历史场景与现实体验的虚实融合，使传统地戏表演从静态展示转向沉浸式叙事。非遗工坊区可以设立面具雕刻、服饰制作等体验工坊，使游客可参与制作过程，形成“观赏-体验-消费”闭环，使游客平均停留时长提升，带动餐饮住宿收入增长。以数字技术活化文化基因，通过场景重构提升游客参与度，同时提升基础设施的建设，如强化交通、住宿等基础设施，保障游客体验流畅性，推动游客从观光向深度参与转变。

（二）文化创意产品开发路径

以非物质文化遗产为核心的文化创意产品开发已成为激活乡村文化资源价值、促进产业转型升级的重要路径。文化创意产品是地戏文化传承与发展的重要载体，也是推动乡村振兴的有效途径。天龙屯可以依托地戏文化元素，开发一系列具有地方特色和文化内涵的创意产品，如地戏面具、服饰、文具、生活用品等。这些产品不仅具有实用价值，还能作为旅游纪念品，满足游客的购物需求。在开发过程中，应注重产品的创新设计和品质控制，结合现代审美和消费需求，打造出既具有传统韵味又符合现代潮流的创意产品，地戏可以采用品牌联名策略来突破小众文化传播壁垒，可以与贵州本土品牌合作推出“地戏限定款”产品，在包装中植入地戏视觉符号，借助成熟品牌渠道实现文化IP的跨圈层渗透，构建“非遗赋能商业品牌，商业反哺非遗传播”的双赢生态。

（三）文化教育传承路径

天龙屯可以构建“学校-社区-企业”三级传承网络破解非遗断代危机。学校教育层面，天龙中心小学开设“地戏传承班”，由国家级传承人驻校授课并编撰校本教材，培养的120余名学生兼具表演技艺与文化认同。社区层面依托“周末地戏沙龙”“传承人讲堂”等活动，年均吸引2000余人次参与，使非遗回归日常生活场景。企业端则通过“地戏文化研究院”推动技艺标准化，其制定的《地戏面具制作技艺规范》将口传心授转化为量化生产体系，促进产业化转型。值得注意的是，屯堡人宗族观念强化了文化凝聚力，以姓氏为单位的居住格局与集体活动为传承提供原生土壤，这种内生动力与外部教育干预形成互补，保障了活态传承的可持续性。

五、结论

本研究通过分析安顺市天龙屯“地戏”非遗项目赋能乡村振兴的实践路径，揭示了非物质文化遗产在乡村可持续发展中的核心作用。研究发现，“地戏”通过构建文化旅游融合、文创产品开发与教育传承三大实践路径，实现了经济、文化、社会多维度协同发展。在经济层面，“地戏”成功激活了乡村文旅产业，形成以非遗为核心的产业链条，2020年至2024年间，天龙屯村民人均可支配收入从1.2万元提升至2.64万元，增幅达120%，非遗文化产业产值占经济总量比例超过40%，成为驱动乡村振兴的主导力量。文化层面，“地戏”作为活态文化载体，通过仪式展演、节庆活动等场景化传播，显著增强了村民的文化认同与凝聚力，调查显示90%以上村民将“地戏”视为屯堡文化根脉，传统服饰、建筑技艺等关联非遗项目的传承活力随之提升。社会层面，传承人群结构得到根本性优化，通过“师徒制+学校教育”的创新模式，35岁以下青年传承人占比从2020年的5%跃升至2024年的30%，传统村落的社会组织功能与文化传承效能显著增强。

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