引言

大概念指导下的大单元教学，相对于传统的初中历史课时教学，能够更加展现历史学科的系统系和逻辑性。在实施过程中，能够让教师进一步理解2022版新课标的核心素养精神。

同时，大单元教学也更加贴近学生心理，不仅仅在复习课，在新授课就开始引入大概念，设置大单元，突出重点问题、核心问题，设置针对性的人物、问题，创设情景，通过内驱力调动学生的学习欲望，帮助学生全面而系统的进入历史学习，感悟、理解、认知，并最终把握历史的发展脉络。为中考、初高衔接乃至高考奠定扎实的基础，最终实现师生的共同成长。

一、初中历史教学现状反思

在2022年广州市增城区中考第一次模拟测试中，历史学科选用了以下一道选择题：

有研究显示，南阳汉画中有许多画面表现了汉代农业生产活动中对农神和有关农事神灵的祭祀和崇拜等习俗，如对决定农时的北斗的祭拜，对农神炎帝的祭拜等。据此可知，汉代（ ）

1. 借助神灵发展农业
2. 实行重农抑商政策
3. 实行休养生息政策
4. 以农为本意识增强

此题改编自2022年江苏盐城高三上学期期中测试，是一道考察历史解释的素养题。大部分学生在阅读完题干后，十分笃定地得出了“汉代借助神灵发展农业”的错误结论。

这种普遍现象，表面上看是初中生历史解释素养的缺失，以至于错误地解读史料，但实质上是唯物史观和部分史料实证教学的缺失，进而影响了对历史解释的正确运用。也反映在义务教育阶段的历史学习和中考备考的环节中需要相应地强化唯物史观的渗透，而不是一味地停留在知识教学和浅层教学层面。这也符合2022年版《义务教育历史课程标准》的历史学科核心素养的要求。换言之，五大核心素养就是初中历史教学阶段无法回避的“大概念”。在其引领之下，展开初中历史的常规教学和中考复习教学的必要性不言而喻。

基于此教学目的，在中考历史二轮复习中设计并实践了一节专题复习课。本文脱胎于2022年高考全国乙卷（历史）42题：

材料 解读史料，获得历史认识，探寻史料表象背后的意蕴，是历史学的魅力所在。下表为史书所载东汉时期几位良吏的事迹。

姓名	任职地	事迹
刘陵	安成 （今属江西）	先时多虎，百姓患之，皆徙他县。陵之官，修德政，逾月，虎悉出界去，民皆还之。
法雄	南郡 （今属湖北）	（郡）多虎狼之暴，前太守赏募张捕，反为所害者甚众。雄乃移书属县曰：“凡虎狼之在山林，犹人民之居城市。古者至化之世，猛兽不扰。皆由恩信宽泽，仁及飞（禽）走（兽）……其毁坏槛阱，不得妄捕山林。”是后虎害稍息，人以获安。
刘平	全椒 （今属安徽）	县多虎为害，平到修政，选进儒良，黜贪残，视事三月，虎皆渡江而去。
童恢	不其 （今属山东）	民尝为虎所害，乃设槛捕之，生获二虎。恢闻而出，咒虎曰：“天生万物，唯人为贵……汝若是杀人者，当垂头服罪；自知非者，当号呼称冤。”一虎低头闭目，状如震惧，即时杀之。其一视恢鸣吼，踊跃自奋，遂令放释。吏人为之歌颂。

阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰。）

二、拆解高考试题，创设解释情境

将原本高考的论述题材料拆解，并以之创设东汉四“虎吏”治虎的比较研究情境。继而提出比较研究的引导问题——“虎吏”是如何治虎的？

这个问题本身比较宽泛，面对相对直接的取自《后汉书》的四则文言材料，大部分同学无从下手。在添加适当的翻译和注释后，设计阶梯式问题引导学生，同时将学生分为五个小组，前四组各自负责一则材料解读，第五组负责总结。通过以上手段，不断引导学生总结提炼四则材料的共性在于基本否定常规的通过“捕杀”治虎的方法，继而强调“德政”“修仁义”等方法对“虎患”感化作用，借以推崇此类治虎方略。

在肯定学生相关回答之后，教师进一步地反问：“这个结论，你们自己相信吗？”学生马上回答：“有点扯！”这表明学生基于自身对动物的了解以及生物学的学习，天然感觉这种“德政”治虎是不符合科学道理和生物习性的，以至于产生“有点扯”的怀疑态度。

接着引出前文所提及的“借助神灵发展农业”的试题，让学生将二者相联系，反思对史料的解读应该符合科学规律，不应对于文献材料过分迷信，试图传达一种“尽信书，不如无书”的朴素辩证法观念。

再利用这种对结论的不自信和天然的怀疑态度，并经由教师的挑明和放大后，抛出最核心的问题——“既然史料内容相对可疑，是否说明史料并不可信？”当学生表示出对四则史料的质疑后，教师适时插入过往已经教授的“史料类型”的基本认识后，重塑学生对文献史料的概念性认识后，强调文献史料的主观性的相关逻辑起点后，继而引出本课的核心内容。

三、多元角度解读史料，深挖文献历史背景

常规教学对于史料实证的教学，一般停留在判断史料的类型和“二重证据法”的基础性讲解。所以对于史料产生质疑之后，基本予以简单的否定之后，不再深入，极易给学生造成史料存在非黑即白的二元对立认识。本课则继续深挖，试图让学生理解任何文献史料既是时代的产物，又对时代发展产生影响。即使史料本身存疑，但仍然有其特定的历史价值。

本课提出“史料可信度”的问题后，将其暂时搁置。插入一组额外话题，供学生思考。

话题包括：虚构神话生物麒麟由狮头、鹿角、虎眼、麋鹿身和牛尾等现实生物的不同部分综合形成；东西方神话人物形象，与东西方黄种人、白种人的外观特征大体一致。并引用德国哲学家费尔巴哈的言论：“如果上帝的观念是鸟类创造的，那么上帝一定是长着羽毛的动物；假如牛能绘画，那么它画出来的上帝一定是一头牛。”学生在此组话题的引领之下，能够得出朴素的认知：“人无法想象出，完全不存在的东西”。任何事物，即使是虚构的事物，也一定有其来源。

回归治虎话题，引领学生思考“德政治虎”的社会来源。由于每则史料都反复标注出处为《后汉书》，所以很快就有学生联想到汉朝的情况：“汉朝罢黜百家，尊崇儒术，儒家推崇仁义道德。”老师则进一步地提示：“汉代的官员选拔制度是？”令学生从察举制以“道德”为选官标准，联系汉代对于“德政”“仁政”的推崇。

四、文献史料的主观性与目的性

在理解文献史料来自于特定的社会背景后，本课进一步深挖，试图调动学生最朴素的怀疑心态。老师将其点破——“这种不符合科学，听上去像神话的事情”为什么会出现在史书里面？

本课适时地再次引入一道题：

春秋战国时期，孔子评价音乐的标准是“善”和“美”，墨子主张“非乐”。庄子把音乐分为“天籁”“地籁”和“人籁”三类，他崇尚“天籁”反对主观作用的“人籁”音乐。这些关于音乐的不同主张反映了（ ）

1. 各国现实统治需要的差异性
2. 人类与自然的和谐共处
3. 音乐思想是不同学派所持理念的再现
4. 社会转型推动文化创新

借助此题试图让学生理解以史书为代表的文献史料并不等于真实客观的历史记录，而是带有极强的主观目的性。并引领学生联系七年级所学的宋代著名史书《资治通鉴》名字的由来——“鉴于往事，有资于治道”，以体现史书的政治教化作用。并引用孟子所谓“苛政猛于虎”，向学生传达“虎”具有苛政的意象，恰与“德政”“仁政”相对立。

五、逻辑梳理

完成上述对于“仁政”“虎吏”等意向和逻辑解读后，引领学生用所学知识，思考材料所体现的思想文化风向与时代背景之间的动态关系。通过列举，察举制的选官标准——道德——在汉代政治体系中的地位、汉武帝“罢黜百家，尊崇儒术”后对于儒家思想的进一步承认与传播、自然经济下“靠天吃饭”的农民对于自然力量的敬畏等时代特征，并加以补充董仲舒“天人感应”理论下，自然与人类社会的相互感应，帮助学生系统性地理解两汉时期，整体思想文化地主体风气。重塑唯物史观当中“文化是一定时期政治、经济的反映”及“一定的经济、政治决定一定的文化”等基本思想理念的潜移默化式的传播。

同时借助一道不同时期对于相同事件的不同评价的题目加以巩固。

“今介甫（王安石字）为政……士吏兵农工商僧道无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居。”
——（北宋）司马光《传家集》

“国家一统之业。其合而遂裂者，王安石之罪也。”
——（南宋）罗大经《鹤林玉露》

“适应于时代之要求而救其弊，其良法美意，往往传诸今日莫之能废。”
——（晚清）梁启超《王安石传》

下面为对王安石变法的若干评价，下列理解正确的是（ ）

1. 《传家集》是一手史料，作者立场最权威客观
2. 《鹤林玉露》属于文学作品，不具有史料价值
3. 《王安石传》为近代学者所著，评价较为全面
4. 从《传家集》到《王安石传》，评价具有时代色彩

六、结语

此节课例，从“唯物史观”这一核心素养出发，以其为引领课程结构的大概念，结合实际中考备考需要，展开层层递进的教学渗透。

本课从“虎吏治虎”的反常记载入手，利用学生的朴素怀疑心态，不断反思史料表象之下，潜藏在时代气息之中的隐性关系。从“史料实证”到“历史解释”，最终归于“唯物史观”的基础渗透。并适当地加入相关试题作为衔接过渡，强化课程的实际复习价值。在潜移默化中完成“大概念”教学的基本过程。

但经过实践，此内容对于课前及课上节奏要求较高，单一课时不足以完成全部过程，可作为一个教学小周期的单元教学展开。用相对整块的单元教学周期进行持续地潜移默化渗透，最终辅以完整配套训练，以达成对学生唯物史观认知强化巩固作用。

参考文献：

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2. [2] 钟启泉.单元设计：撬动课堂转型的一个支点[J].教育发展研究，2015(24):1-5.
3. [3] 李松林.以大概念为核心的整合性教学[J].课程·教材·教法，2020(10):56-61.
4. [4] 黄天庆.融合“大概念”与“大主题”的高中历史教学[J].江苏教育研究.2020(26):70-73.