引言

三星堆的青铜面具、都江堰的鱼嘴分水、川剧的变脸绝技——这些来自巴蜀地区的文化符号，正在以前所未有的频率出现在国际媒体与社交平台上。然而，表象的热闹掩盖了一个深层问题：各遗产的传播彼此割裂，缺乏统一的叙事框架；“古老”“神秘”“奇观”等标签遮蔽了文化基因的当代价值；传播话语与全球受众特别是Z世代之间存在明显的“编码错位”。巴蜀文化遗产“走出去”，但“走进去”了吗？

既有研究多聚焦于单一遗产的传播策略，鲜有从文化基因的底层逻辑出发，对巴蜀文化遗产进行整体性的传播诊断。本研究引入文化基因理论，将巴蜀文化遗产视为一个共享深层基因的意义系统，而非彼此孤立的资源集合。通过对国内外主流媒体、文旅推广及新媒体内容的文本与话语分析，研究提取出四大核心基因——“顺其自然”的世界观、“因势利导”的实践智慧、“包容创新”的文化性格、“安逸生活”的美学精神，并诊断出碎片化呈现、叙事趋同、编码错位三重困境。

基于此，研究提出分层传播策略：表层以视觉符号引发兴趣，中层以人物故事建立连接，深层将文化基因转译为Z世代可感知、可应用的“人生工具”。这一策略的核心是从“文化展示”转向“个体赋能”，为巴蜀文化国际传播提供一种可操作的方法论。

一、文化基因理论与巴蜀文化基因解码

（一）文化基因理论

“文化基因”（MeMe）的概念最早是由西方学者提出来的。Dawkins认为，Meme是一个表达文化传播的单位，或一个复制的单位。权威性的语词解释仍然是《牛津英文字典》，它把Meme定义为：文化的一种要素，可设想为一种非基因手段的复制。中国学者使用文化基因一词者众多，而为其定义者很少，唯有王东和毕文波给予了比较明确的界定。王东明确指出：“所谓文化基因，就是决定文化系统传承与变化的基本因子、基本要素。”毕文波认为：“内在于各种文化现象中，并且具有在时间和空间上得以传承和展开能力的基本理念或基本精神，以及具有这种能力的文化表达或表现形式的基本风格，叫作‘文化基因’”。

文化基因与生物遗传基因类似，是人类文化系统的遗传密码。探索文化如何“繁衍”，首先要清楚认知遗传密码如何识别、文化基因包含哪些遗传信息并且遗传信息如何配对组合等内容。文化基因的提取遵循“历史传承性—文化独特性—可传播性”三原则。

一定的文化基因和文化传统总是一定历史条件的产物。在一定的历史条件下文化基因和文化传统必然保持着一以贯之的基本特色，具有相对的、长期的稳定性和足够的生存力，因而在可能发生的双边、多边乃至更为广泛的国际文化交往中也必然具有一定的影响力。随着历史条件的变化，文化基因也要发生代谢和创新，并由此导致文化 traditions 的代谢和创新，使之产生新的生存力和影响力。

（二）巴蜀文化基因解码

本研究从巴蜀地区的历史文献、考古遗存、活态非遗及当代叙事中，提取出四大核心文化基因。这些基因在不同遗产中呈现出“同源异形”的表达方式。

1.基因一：“顺应自然”的世界观

三星堆－金沙：青铜神树、太阳神鸟、纵目面具等文物，体现了古蜀人对天地、神人关系的想象与敬畏。“太阳神鸟”金饰以四只神鸟绕日飞翔的图案，在带来新奇感的同时，也穿越古今，促使产生了古埃及人迁徙四川的人种“西来说”、外星人到巴蜀大地开创文明的“外太空遗址”说等民间猜测，进一步加深了人们对三星堆遗址所谓“神秘性”的种种幻想。

都江堰：工程实践本身就是“天人合一”哲学最生动的物质呈现——人不是自然的主宰者，而是自然秩序的参与者。鱼嘴分水、飞沙堰溢洪、宝瓶口限流，无一不是顺应自然之势。

道家文化：相信道可学，人可成仙，将长生久视、羽化登仙作为最基本的追求，将养生看作是修炼的途径。青城山作为这一文化的发源地之一，“道法自然”的教义将“天人合一”从信仰层面落实为修行实践。

传播价值：这一基因具有极强的跨文化通约性：它所蕴含的“顺应自然而非征服自然”的智慧，与全球生态哲学、环境伦理及联合国可持续发展目标高度契合，为人类应对共同的环境挑战提供了具有东方智慧的参考答案。

2.基因二：“因势利导”的实践智慧

都江堰：都江堰作为“因势利导”思想最经典的工程范例，其核心在于顺应自然水力规律而非强行干预。工程采用无坝引水技术，利用鱼嘴分水堤自然分流，依据岷江来水量的动态变化实现“四六分水”的自动调节；飞沙堰溢洪排沙借助弯道环流原理，使多余水量和泥沙自动溢入外江，实现了“正面引水、侧面排沙”的生态设计；宝瓶口则依山势开凿，自然节制进入成都平原的水量，形成“旱则引水浸润，雨则堵塞水门”的柔性调控机制。在维护制度上，“深淘滩、低作堰”的六字诀强调定期清理而非永久性建筑，以最低成本维持工程效能；“遇湾截角、逢正抽心”的治河原则，则体现了对河道弯直规律的尊重与顺势引导。这些设计无一不彰显“顺势而为、因势利导”的东方智慧——以最小的人为干预实现最大的生态与民生效益，为现代水利工程的可持续发展提供了超越技术主义的哲学参照。

川剧：变脸是川剧最具辨识度的艺术符号，这不是对表演程式的破坏，而是在程式基础上“顺势”突破，体现了巴蜀艺人“守正出新”的智慧。这项技艺的核心逻辑在于“变”与“势”的辩证关系：变脸不是为了炫技，而是服务于剧情推进与人物塑造——不同变脸手法，拭、揉、抹、吹、扯等，取决于角色性格发展之“势”，体现了“因势利导”的艺术智慧。从美学本质看，变脸实现了“相随心变”的艺术效果——演员根据角色内心情感的变化“顺势”切换脸谱，是“因势利导”在表演层面的直接体现。

传播价值：这一基因回应了全球范围内普遍存在的精神焦虑与对平衡生活方式的深层渴求。它所蕴含的“顺应自然而非对抗自然”的智慧，与联合国可持续发展目标（SDGs）中关于可持续消费与生产、良好健康与福祉等议题高度契合，亦与全球兴起的“慢生活运动”（Slow Movement）、正念减压（Mindfulness）、生态心理疗愈等国际思潮形成对话。在都市化、数字化加速发展的今天，这种“安逸生活”的美学精神因其对人与自然和谐共生的“普世价值”表达，能够跨越文化差异，成为一种具有全球共鸣的情感资源与心灵解决方案。

3.基因三：“包容创新”的文化性格

移民文化：“湖广填四川”历史使巴蜀地区成为移民大省，各地文化在此交融，形成了“五方杂处”的开放性格。“湖广填四川”历史使巴蜀地区成为移民大省，各地文化在此交融，形成了“五方杂处”的开放性格。

川剧：融合昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔，形成“五腔共和”的独特艺术形式。其五种声腔（昆、高、胡、弹、灯）源自不同地域的戏曲形式，在“湖广填四川”的移民浪潮中进入巴蜀，被川剧艺人“顺势”吸收、改造、融合，最终形成了“五腔一体”的独特音乐体系。这种顺势而为的融合智慧，使川剧在多元文化的碰撞中找到了生长路径。

传播价值：这一基因可呼应全球语境下的多元文化主义、移民融合、创新驱动等议题。

4.基因四：“安逸生活”的美学精神

茶馆：盖碗茶、龙门阵、掏耳朵……茶馆是“安逸”生活最集中的物化空间。自明清以来，茶馆便承担着社交、议事、休闲、信息交换等多重功能，是市井文化的活态博物馆。一壶茶、一碟花生、一段龙门阵，“安逸”二字在茶香袅袅中变得具体而生动。

川菜：对食物的讲究不是奢靡，而是对“吃”这件事本身的热爱与尊重。“尚滋味，好辛香”是生活热情的外化。常璩《华阳国志》载巴蜀“尚滋味，好辛香”，这一饮食传统绵延两千余年，至今仍是川菜的灵魂。从民间小吃到筵席大菜，川菜始终保持着对味觉体验的高度敏感——不是以稀缺彰显身份，而是以技艺唤醒食材的本真。这种“尚滋味”是生活热情的外化，也是巴蜀人“安逸”哲学在舌尖上的实践。

传播价值：这一基因可对接全球“慢生活运动”、正念减压、幸福感研究等当代思潮，具有强大的情绪共鸣力。

（三）基因谱系图

基因层级	基因名称	核心内涵	代表性载体	传播价值 （可对接议题）
核心基因	天人合一	人与自然、神灵、宇宙的和谐共生	都江堰、三星堆、道家文化	生态哲学、可持续发展、东方智慧
次级基因	因势利导	尊重规律、顺势而为的方法论	都江堰、川菜、川剧、蜀绣	问题解决、职场智慧、社会治理
次级基因	包容创新	开放接纳、兼收并蓄、融合创新	移民文化、川菜、川剧、茶馆	多元文化、移民融合、创意经济
次级基因	安逸生活	享受当下、日常诗意的生命态度	茶馆、川菜、休闲文化、民间艺术	慢生活、幸福感、正念减压
表型符号	—	视觉、听觉、味觉可感知符号	鱼嘴、青铜面具、太阳神鸟、脸谱、盖碗茶、辣椒	大众传播、文创开发、话题引爆

二、巴蜀文化遗产传播的困境诊断

本研究选取三类文本：一是国内主流媒体（《四川日报》《成都商报》、新华社、CCTV）关于巴蜀文化遗产的报道（2017—2025年）；二是官方文旅推广物料（成都、四川文旅宣传片，各遗产地解说系统）；三是国际媒体（BBC、CNN、国家地理）关于巴蜀文化的报道（英文样本）。通过文本分析与话语分析，诊断当前传播中文化基因的呈现状况。

（一）困境一：基因呈现碎片化——各遗产孤立传播，缺乏基因关联

分析发现，主流媒体对巴蜀文化遗产的报道多以单个遗产为叙事单位，各遗产之间鲜少建立逻辑联系。以三星堆为例，媒体报道高度聚焦于“新发现”“未解之谜”“祭祀器物”，叙事框架被锁定在“考古奇观”的单一维度。同样，都江堰的报道反复围绕“古老水利工程”“世界遗产”“放水节”，川菜的报道则集中于“美食打卡”“麻辣鲜香”。每一种遗产都被切割成独立的“文化孤岛”，彼此之间的内在联系——如三星堆的“天人合一”宇宙观与都江堰的“因势利导”实践智慧之间，实则共享着巴蜀文化“顺应自然”的深层逻辑——在传播中完全被遮蔽。

这种碎片化呈现的后果是：受众接收到的是一串互不相干的“文化珍珠”，而非一条有机的“文化项链”。巴蜀文化作为区域文化体系的整体性、系统性被消解，取而代之的是“神秘古蜀”“古代奇迹”“美食之都”等彼此割裂的标签。更深层的问题在于，当各遗产始终被分开讲述时，传播资源的叠加效应无法形成，反而造成了认知上的“噪声”——受众难以在脑海中构建起“为什么这些遗产都来自同一个地方”的意义框架。

典型案例：国际媒体对三星堆的专题报道中，通篇聚焦于“神秘”“外星文明”“未解之谜”，却从未提及距离三星堆仅数十公里的都江堰同样体现了古蜀人对“水”与“自然”的深刻理解。这种孤立叙事并非个别现象，而是反映了当前巴蜀文化遗产传播中“见木不见林”的普遍困境。其深层原因在于：传播者缺乏将不同遗产置于统一文化基因框架下进行叙事整合的意识与能力。

（二）困境二：叙事模式趋同——偏重“古老奇观”，遮蔽生活哲学

当前传播中，无论哪种遗产，叙事模式高度同质化：强调“历史悠久”“世界遗产”“祖先智慧”。这种“考古—博物馆式”叙事虽然彰显了文化的厚重感，却忽略了巴蜀文化“活态”“日常”“可体验”的另一面。例如，川菜传播几乎等同于“美食探店”，很少将其“五味调和”的哲学与“包容创新”的文化性格联系起来；茶馆传播停留在“老成都记忆”，很少将其“安逸”生活美学转化为当代人可借鉴的减压方案。

话语分析：在官方宣传片中，大量使用“辉煌”“灿烂”“瑰宝”等宏大词汇，缺乏“宁静”“治愈”“智慧”等情感化、体验化的语汇。这种话语风格与年轻受众追求“情绪价值”的认知框架形成错位。

（三）困境三：跨文化编码错位——缺乏可通约的价值对接

巴蜀文化遗产的国际传播存在明显的“文化折扣”现象。一方面，翻译策略偏向“直译+注释”，如“三星堆”直译为“Sanxingdui”，缺乏与西方受众认知框架的对接点；另一方面，叙事视角以“我们有什么”为主，而非“这对你有什么用”。例如，都江堰的国际报道多强调“世界最古老的水利工程”，但很少将其“因势利导”智慧与全球水资源危机、气候适应等议题关联；道家文化报道多聚焦“养生”“神秘”，很少将其“无为”哲学与当代精神内耗、工作压力等普世问题对话。

典型案例：BBC纪录片《The Secret of Sichuan》中，川菜的呈现被简化为“麻辣火锅”“奇特的食材”，缺乏对“五味调和”“食药同源”等文化哲学的阐释，强化了“exotic”的刻板印象。

三、基于文化基因的都江堰水利遗产传播策略重构

本研究提出的策略遵循以下原则：分层传播：根据受众认知深度，将基因分为表层（符号）、中层（故事）、深层（价值）；媒介适配：不同平台匹配不同基因表达方式；跨文化编码：以“普世价值”为接口，实现巴蜀文化的“可通约化”表达。

（一）第一层：表型符号——视觉奇观引发兴趣

针对泛兴趣大众（尤其是国际社交媒体用户），传播重点放在高辨识度的视觉符号上：三星堆青铜面具、都江堰鱼嘴、太阳神鸟金饰、川剧脸谱、盖碗茶、辣椒等。通过短视频、挑战赛、滤镜特效等形式，制造“社交货币”，引发好奇心。例如，三星堆面具与“外星文明”话题联动（但不止于猎奇，需引导至“天人合一”）；都江堰鱼嘴的动态图解与“分流焦虑”隐喻结合；太阳神鸟图案作为巴蜀文化“超级符号”进行文创开发。

（二）第二层：人物故事——情感连接建立认同

针对文化爱好者、旅行者，传播重点转向人物叙事：当代堰工守护都江堰的故事、三星堆考古工作者的“探秘”经历、川菜大师的“味觉哲学”、川剧传承人的“变脸人生”。通过纪录片、人物专访、播客等形式，让基因“活”在具体的人身上。例如：制作《巴蜀守艺人》系列短片（中英双语）；与旅行博主合作“巴蜀文化基因之旅”体验路线；开发“一日传承人”体验产品（学变脸、做川菜、修水利）。

（三）第三层：拓宽受众——对齐Z世代

传统遗产传播的深层价值层往往面向学术精英、政策制定者与国际组织，受众范围较窄。本研究提出将第三层受众主动拓宽至Z世代（1995—2010年出生）。传统遗产传播的深层价值层往往面向学术精英、政策制定者与国际组织，受众范围较窄。本研究提出将第三层受众主动拓宽至Z世代（1995—2010年出生）。Z世代虽然成长于碎片化信息环境，但对“有意义的内容”有着强烈需求——他们反感空洞说教，却愿意为能解决实际困惑、提供情绪价值的深度内容投入时间。因此，本层策略的核心是将巴蜀文化的四大基因（天人合一、因势利导、包容创新、安逸生活）转译为Z世代可感知、可应用、可分享的“人生工具”，实现从“精英对话”到“代际共鸣”的受众拓宽。

Z世代虽然成长于碎片化信息环境，但对“有意义的内容”有着强烈需求——他们反感空洞说教，却愿意为能解决实际困惑、提供情绪价值的深度内容投入时间。因此，本层策略的核心是将巴蜀文化的四大基因（天人合一、因势利导、包容创新、安逸生活）转译为Z世代可感知、可应用、可分享的“人生工具”，实现从“精英对话”到“代际共鸣”的受众拓宽。

（四）媒介矩阵适配

媒介	用户特征	内容策略	基因侧重
TikTok/Reels	泛兴趣、碎片化	15—30秒视觉奇观+挑战赛	表层符号
YouTube	求知欲、中长视频	10—20分钟纪录片/人物故事	中层故事
Instagram	生活方式、种草	体验笔记、攻略、美学图文	中层体验
国际论坛/学术期刊	精英、决策者	议题报告、学术论文	深层价值
国际媒体（BBC、CNN）	大众+精英	合作纪录片、专题报道	综合

四、结语

本研究以文化基因理论为视角，针对巴蜀文化遗产传播中存在的“文化内涵呈现碎片化”“各遗产分散传播”“国际表达缺乏共情”等核心问题，构建了“基因解码—困境诊断—策略重构”的分析框架。研究发现，当前传播困境的本质是文化基因在跨文化传播中的“编码损耗”——即巴蜀文化基因呈现碎片化、叙事模式趋同、跨文化编码错位的问题。据此提出“分层—适配—共创”策略，通过表层符号引发兴趣、中层故事建立连接、深层价值展开对话，实现从“文化展示”到“个体赋能”的范式转换。

本研究将文化基因理论系统引入区域文化遗产传播领域，建立了“同源异形”的基因提取方法，拓展了文化基因理论的应用边界；同时将“编码/解码”理论与文化基因的“变异性”特征相结合，为跨文化传播研究提供了新的分析工具。对巴蜀文化“走出去”而言，应构建以四大基因为纽带的整合传播体系，避免各遗产分散传播；对国内其他区域文化传播而言，可通过“基因提取—谱系构建—分层传播”的方法论提升传播效能。

需要指出的是，本研究主要基于文本分析，缺乏对海外受众接受度的实证检验，策略建议的可行性有待实践验证，基因提取过程中也可能存在一定主观性。未来可通过问卷调查、实验研究等方法验证不同编码策略的效果，并在实际项目中检验策略的可操作性。

参考文献：

1. [1] 王东.中华文明的五次辉煌与文化基因中的五大核心理念[J].河北学刊,2003(05):130-134.
2. [2] 毕文波.当代中国新文化基因若干问题思考提纲[J].南京政治学院学报,2001(02):27-31.
3. [3] 赵鹤龄,王军,袁中金,等.文化基因的谱系图构建与传承路径研究——以古滇国文化基因为例[J].现代城市研究,2014(05):90-97.
4. [4] 姜飞,袁玥.传播与中华文明走向世界：三星堆的国际传播——对话四川日报报业集团党委副书记、总编辑，四川国际传播中心主任李鹏[J].新闻界,2022(11):89-96.
5. [5] 赵恒.道教养生旅游开发研究[D].四川师范大学,2012.
6. [6] 吴民,司梦.川剧《变脸》与川剧的变与不变[J].四川戏剧,2021(08):142-145.
7. [7] 成飞.雍正《四川通志》版本及价值考述[J].史志学刊,2023(03):54-64.
8. [8] 王淼.锦江水逝川戏喧——从川剧看天府文化的传播[J].先锋,2019(01):66-69.
9. [9] 孙美娟.凝聚国际传播“Z世代”力量[N].中国社会科学报,2022-02-18(002).