引言

新时代教育发展中，课程思政是落实立德树人根本任务的关键举措，地域文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，与课程思政深度融合，符合教育改革趋势与人才培养需求。当前高校思政教育存在内容同质化、形式单一化问题，第二课堂虽具有实践优势，却普遍面临与第一课堂衔接松散、育人目标模糊等困境，未能充分释放思政潜力。唐山拥有丰富的文化基因，开滦精神、抗震精神、“冀东三支花”等蕴含深厚思政元素，是课程思政的宝贵资源。现有研究多聚焦地域文化在思政教育中的应用，却缺乏针对唐山文化基因与第二课堂课程思政育人体系结合的系统性探索，存在构建逻辑与实践路径的研究缺口。本研究旨在构建以“唐山文化基因”解码为核心的第二课堂课程思政育人体系，重点解决文化基因与思政融合问题，为高校课程思政提供可推广范例，助力丰富思政教育内容、创新育人模式，培养具有地域文化认同与社会责任感的新时代人才。

一、核心概念界定

（一）“文化基因”与“解码”

“文化基因”这一概念源于生物学中的“基因”理论，是指在文化传承过程中，能够体现某一文化群体独特精神特质、价值观念、行为模式和文化符号的核心要素，它如同生物基因一样，具有遗传性、稳定性和变异性。文化基因是一个文化群体得以延续和发展的精神密码，承载着该群体的历史记忆、文化传统和价值追求。对于唐山而言，其文化基因涵盖了工业文化基因、城市精神基因、非遗文化基因等多个维度，如唐山市“五种精神”（大钊精神、开滦工人“特别能战斗”精神、“穷棒子”精神、“当代愚公”精神和唐山抗震精神）以及以“冀东三支花”（评剧、皮影、乐亭大鼓）等为代表的文化符号，这些都是唐山文化区别于其他地域文化的核心标识。

“解码”在本研究中是指对唐山文化基因进行系统挖掘、梳理、分析和解读的过程。具体而言，就是通过文献研究、实地调研、专家访谈等多种方式，深入挖掘唐山各类文化资源背后所蕴含的精神内涵、价值理念和思政元素，将抽象的文化符号转化为具体、可感知、可传授的教育内容。例如，通过对开滦煤矿历史的梳理，解码开滦精神中所蕴含的艰苦奋斗、爱岗敬业、创新进取的思政内涵；通过对唐山抗震救灾历史的研究，解码抗震精神中所体现的团结互助、无私奉献、顽强拼搏的价值理念，为第二课堂课程思政育人体系的构建提供丰富的内容支撑。

（二）“第二课堂”与“课程思政”

“第二课堂”是相对于以知识传授为主的“第一课堂”而言的，是指在教学计划规定的课程之外，学校为学生组织的、旨在培养学生综合素质、提升实践能力、塑造正确价值观的各类活动的总称。它包括思想成长、社会实践、志愿公益、文体活动、创新创业项目、技能特长等多种形式，具有实践性、自主性、多样性等特点。第二课堂能够为学生提供将理论知识转化为实践能力的平台，促进学生全面发展，是高校育人体系中不可或缺的重要环节。

“课程思政”是指将思想政治教育融入各类课程教学和改革的全过程，挖掘各类课程中蕴含的思想政治教育资源，实现知识传授、能力培养与价值引领有机统一的一种教育理念和实践模式。课程思政并非新增一门课程，而是将思政元素渗透到所有课程的教学中，使各类课程都承担起思想政治教育的责任，形成协同育人效应。对于第二课堂而言，课程思政就是要在第二课堂活动的设计、组织和实施过程中，融入思政元素，发挥第二课堂的实践优势，引导学生在实践中树立正确的世界观、人生观、价值观。

二、理论依据

本研究中，“唐山文化基因”解码第二课堂课程思政育人体系的构建，以“三全育人”理论为核心依据。“三全育人”即全员育人、全过程育人、全方位育人，是新时代高校思想政治教育工作的重要指导方针。全员育人强调充分调动学校全体教职工、学生家长、社会各界等各方力量，形成育人合力；全过程育人注重将思想政治教育贯穿于学生从入学到毕业的整个培养过程，以及课前、课中、课后的各个环节；全方位育人则要求整合学校、家庭、社会等各类育人资源，通过课堂教学、第二课堂、社会实践等多种途径，实现思想政治教育的全覆盖。在“三全育人”理论指导下，本研究构建的育人体系注重将唐山文化基因解码贯穿于第二课堂的各个环节，覆盖学生在校期间的不同阶段，体现了全过程育人的要求；通过研学实践、工作坊、情景剧、志愿服务等多种形式，将思政教育融入学生的学习、实践和生活等各个方面，体现了全方位育人的目标。

此外，建构主义学习理论、情境学习理论等也为育人体系的构建提供了理论支撑。建构主义学习理论强调学生是学习的主体，学习是学生主动建构知识的过程，这要求在第二课堂课程设计中注重引导学生主动参与文化基因解码和实践活动，实现知识的自主建构。情境学习理论认为学习离不开具体的情境，只有在真实或模拟的情境中，学生才能更好地理解和运用知识，这为第二课堂通过组织实地研学、情景模拟等活动开展思政教育提供了理论依据。

三、构建逻辑与实践路径

唐山文化基因的解码与资源整合，需以“历史脉络为轴，精神内涵为核，实践载体为基”，从工业遗产、城市精神、非遗文化三大维度出发，构建“挖掘—梳理—转化—应用”的全链条资源开发模式，将分散的文化资源转化为可融入第二课堂的思政教育素材。

（一）工业文化基因：从“历史印记”到“精神课堂”

作为中国近代工业的重要发源地，唐山工业遗产不仅是城市发展的“历史印记”，更是承载民族精神与时代价值的“活教材”。其中，开滦煤矿的百年历程堪称中国工业发展的缩影，自1878年建矿以来，140余年的发展轨迹中沉淀了深厚的精神财富——从清末民初面对外资入侵时，矿工们坚守民族气节、捍卫国家资源的抗争精神，到新中国成立后全力支援全国工业化建设的无私奉献，再到新时代主动探索工业遗产保护与文旅融合的创新实践，“特别能战斗”的开滦精神在此过程中不断丰富，成为蕴含“艰苦奋斗、爱岗敬业、创新进取、家国担当”的精神宝库。这份精神不仅是唐山工业的灵魂，更与当代青年所需的责任意识、职业素养高度契合，是开展思政教育的宝贵资源。

如果说开滦煤矿代表了唐山工业的“历史辉煌”，那么曹妃甸港区则书写了唐山工业的“当代篇章”，实现了唐山工业精神的传承与发展。作为国家级循环经济示范区和京津冀协同发展的重要战略节点，曹妃甸港以“绿色发展、创新驱动、区域协同”的实践，为传统工业转型树立了标杆：从“零排放”的循环经济产业园到智能化的矿石码头，从高效的海水淡化技术到产业链协同的产业布局，每一项实践都彰显着“生态优先、科技赋能、开放合作”的时代理念，这既是对开滦精神的延续，更是对工业发展内涵的全新拓展。

将唐山工业文化基因融入第二课堂，具有不可替代的教育意义。一方面，通过“沉浸式实践课堂”让学生走进开滦国家矿山公园，佩戴矿工装备体验井下采煤工艺、观看“开滦工人大罢工”情景剧，能让学生跳出书本，在真实的历史场景中触摸工业发展的艰辛，深刻理解开滦精神的内核，实现从“历史认知”到“精神认同”的深度转化；另一方面，针对不同专业学生设计差异化的曹妃甸实践任务——经济学专业分析循环经济成本收益、工科专业调研智慧港口技术创新、文科专业研究京津冀协同发展，既能让学生将专业知识与工业实践紧密结合，提升解决实际问题的能力，更能让学生在了解现代工业发展趋势的过程中，树立“新发展理念”，增强对国家战略的理解与认同。

（二）城市精神基因：从“历史记忆”到“价值引领”

在唐山的精神文化谱系中，“五种精神”是极具感召力的精神旗帜，更是滋养青年价值观的“思政富矿”。除去上文提到的开滦工人“特别能战斗”精神，李大钊精神与抗震精神同样犹如两座丰碑，承载着不同历史时期的精神力量，为第二课堂思政教育提供了深厚的内涵支撑。

作为中国共产党的主要创始人之一，李大钊先生以“铁肩担道义，妙手著文章”的担当，将马克思主义真理火种播撒在中国大地。其《我的马克思主义观》《庶民的胜利》等著作，不仅是近代中国思想解放的重要文献，更蕴含着“坚定信仰、爱国奉献、勇于探索、为民造福”的精神内核。这份对理想信念的执着追求、对国家民族的深情担当，正是当代青年树立正确世界观、人生观、价值观的核心指引。解码李大钊精神，本质上是为青年筑牢信仰之基、补足精神之钙。

高校可开设“李大钊与马克思主义中国化”专题讲座，引导学生深入研读经典著作，理解马克思主义中国化的历史源头；高校可开展实地研学“重走大钊路”活动，走进李大钊故居，在复原的“书房”“讲堂”场景中模拟“大钊先生讲学”，沉浸式感受先生的育人情怀；高校可组建“大钊精神宣讲团”，让学生将先生的革命故事改编为情景剧、故事脚本，走进中小学与社区开展宣讲，在“学理论、悟精神、传思想”的过程中，实现对马克思主义信仰与爱国主义精神的深度内化。

如果说李大钊精神代表了唐山城市精神的“革命根脉”，那么抗震精神则书写了唐山城市精神的“时代篇章”。1976年唐山大地震后，面对家园尽毁、亲人离散的绝境，唐山人民在党和国家的领导下，以“公而忘私、患难与共、百折不挠、勇往直前”的意志重建家园。从震后72小时的生死救援，到“一手抓抗震救灾、一手抓生产自救”的顽强拼搏，再到“建设新唐山”的坚定信念，抗震精神不仅是唐山人民战胜灾难的精神密码，更成为中华民族在逆境中奋起的精神象征。解码抗震精神，关键在于让青年感受“团结的力量”与“奋斗的价值”，理解“众志成城”的深刻内涵。

高校可组织学生参观地震遗址公园、观看抗震救灾纪录片，聆听老模范讲述“舍己救人”“邻里互助建板房”感人故事，让学生在历史场景与真实叙事中产生情感共鸣，深刻体会“患难与共”的精神温度；在此基础上开展“抗震精神实践行”活动，学生走进抗震社区，为地震伤残人士提供一对一帮扶服务，参与社区“抗震精神文化墙”绘制，将对精神的情感认同转化为服务他人、奉献社会的行动自觉，在实践中感悟“百折不挠、勇往直前”的精神力量，真正让抗震精神从“历史记忆”变为“行为准则”。

唐山文化基因为第二课堂提供了“有历史厚度、有情感温度、有实践深度”的思政素材，打破了传统思政教育单向灌输的局限，让青年在沉浸式体验、实践性参与中理解城市精神的内涵。这种将本地资源与思政教育结合的模式，能够增强青年对家乡的认同感与归属感，激发其参与地方建设、服务国家发展的责任感，实现价值引领与成长赋能的双重目标。

（三）非遗文化基因：从“技艺传承”到“文化自信”

在唐山地域文化的长河中，以乐亭皮影、唐山评剧、乐亭大鼓为代表的“冀东三支花”，是国家级非物质文化遗产的璀璨明珠，更是承载唐山人集体记忆与文化认同的“活化石”。其中，乐亭皮影作为“冀东三支花”的典型代表，不仅以“绘、刻、染、缀”四大精湛工艺展现着中国传统民间艺术的审美魅力，更在《岳飞传》《杨家将》等经典剧目中融入“忠孝节义”的价值追求，在《唐山抗震故事》等现代剧目中传递“顽强拼搏”的时代精神，其每一幅皮影、每一段唱腔，都是地域文化精神的具象表达。唐山非遗文化中承载的工艺智慧、民俗风情与精神内涵，是培育青年文化自信的宝贵资源。

对唐山非遗文化基因的解码，可围绕“技艺体验+文化解读+创新转化”构建立体路径，让非遗从“博物馆里的展品”变为“可参与、可传承、可创新”的教育资源。以乐亭皮影为例，联合乐亭皮影传承人与唐山皮影博物馆，打造“技艺学习—文化溯源—创新创作”的全链条解码体系：在技艺学习环节，通过观看传承人教学视频，将复杂的雕刻工艺拆解为“基础纹样雕刻”“人物造型设计”等模块化内容，让学生能系统掌握皮影制作的核心技艺；在文化溯源环节，深入挖掘皮影剧目背后的历史故事与价值理念，如解析《岳飞传》中岳飞精忠报国的爱国主义精神，解读《唐山抗震故事》中邻里互助的抗震精神，让学生理解皮影不仅是“手艺”，更是“文化载体”；在创新创作环节，设计“皮影工作坊+剧目创编”实践活动，学生在掌握基础技艺后，以“新时代唐山故事”为主题创编皮影短剧，从剧本撰写、人物设计到舞台表演全程参与，在“做中学、创中悟”中实现技艺传承与文化理解的双向提升。

将非遗文化基因融入第二课堂，对思政育人与文化传承具有双重价值。从文化传承角度看，这种“沉浸式体验+创造性实践”的模式，打破了非遗传承的小众化困境，让青年成为非遗传承的主力军；从思政育人角度看，非遗文化中的“工匠精神”“文化自信”等元素，能有效补充传统思政教育内容，树立“传统与现代共生”的文化发展理念。更重要的是，这种基于本土非遗的第二课堂，能让思政教育更具亲切感与感染力，让学生在触摸地域文化温度的过程中，自然建立文化自信，成长为兼具传统底蕴与时代视野的新时代青年，同时为地方文化传承注入青春活力，实现“教育育人”与“文化兴城”的双向共赢。

四、结语

本研究围绕“唐山文化基因”解码与第二课堂课程思政育人体系的构建与实践展开探索，通过系统挖掘地域文化资源，为高校课程思政与地域文化融合发展提供实践参考。

唐山地域文化基因中蕴含的精神内核与价值理念，是课程思政的“本土富矿”，而科学的“解码”过程则是实现文化资源向思政教育素材转化的关键桥梁。本研究以唐山工业遗产、城市精神、非遗文化三大基因维度为核心，通过“历史脉络梳理—精神内涵提炼—思政元素转化”的解码逻辑，将开滦精神中的“家国担当”、李大钊精神中的“信仰追求”、乐亭皮影中的“工匠精神”等抽象文化符号，转化为可感知、可实践、可内化的思政教育内容，真正打破思政教育的时空限制，使学生在触摸家乡历史、体验本土文化的过程中，能更自然地理解思政内涵、接受价值引领，实现“文化认同”与“价值认同”的同频共振，为推动第二课堂课程思政走深走实提供有效路径。

参考文献：

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